Средневековые источники – о древних башкирских городах

Этнографы, занимающиеся древним периодом этнической истории башкирского народа, отрицая или игнорируя данные археологов, сведения письменных источников, карт, представляют башкир как сплошную кочевническую массу, не имеющую ни постоянных жилищ, ни селений, ни тем более городов. Трудно объяснить и понять такое нежелание признать объективные данные. В результате, естественно, история башкир и исторического Башкортостана не находит правдивого и полного освещения вопроса. Между тем еще в дореволюционный период русские ученые, в частности И.И. Лепехин, М. Флоринский, С.И. Руденко писали об их оседлости и земледелии.

Как известно, в 1574 г. с согласия коренных жителей на месте древнего башкирского города русскими стрельцами был возведен деревянный укрепленный пункт, который строился как место сбора ясака. Отсюда берет свое начало легенда об основании первого города на территории Башкирии (города Уфы) русскими стрельцами.

На самом деле первые башкирские города были известны задолго до прихода русских – еще во времена Золотой Орды и даже раньше.

Исследователь В. Краснов пишет, что в начале IX в., когда еще не было русского государства, арабские путешественники, побывавшие на Урале, рассматривали башкир как коренное население Урала. В турецкой истории Кунх-эл-Обхара упоминается, что башкиры тогда имели 70 городов и крепостей. По мнению А.Б. Булатова, очевидно, длительное пребывание башкир на территории между реками Волгою и Уралом, дало основание назвать Уральские горы «Башкирскими горами».

На карте ал-Идриси 1154 г. обозначены первые города на земле ард-басгирт: «Из городов внутренних басджиртов назовем Маср и Каср. Оба города невелики, и купцы редко посещают их. И никто в них не бывал, так как местные жители убивают всех чужестранцев, которые хотят проехать через их страну. Оба города стоят на реке, которая впадает в Итиль».

На карте Идриси эти города расположены на берегах реки Уфы: Каср — в верховьях, а Маср — ниже по течению. Указание Идриси о том, что «оба города стоят на реке, которая впадает в Итиль» не должно вводить в заблуждение. В древности река Итиль, Идель (Волга) обозначалась по другому руслу: от устья Камы она шла по этой реке, далее — по Белой. Караидель (Уфа), таким образом, считалась притоком Итили (Волги).

На карте Идриси фиксируются пять городов под названием Башкорт: 1. в устье Уфы и Белой; 2. на Каме; 3. на Волге у Саратова; 4. на Дунае; 5. на реке Башкорт в области Хорасан на границе Ирана и Афганистана. Первый из этих городов обозначен на месте современной Уфы.

Наиболее полное изложение материалов Идриси о башкирах дает в «Истории башкир» Валидов (с. 14-16). Идриси говорит о «внешних» и «внутренних» башкирах. «Внешние» башкиры (имеются в виду уральские) живут в степях и пустынях. Дороги очень плохие. В верховьях Яика имеется маленький город Немжан. От этого города в восьми днях дороги находится гора Ирендек. Там более 1000 человек заняты плавкой меди в печах. Плавленая медь отправляется на продажу в Хорезм и Ташкент. Добытые здесь лисьи и бобровые меха доставляются в сторону Хазарского моря. В горах и реках находятся очень ценные камни. От Немжана за восемь дней можно попасть в большой и порядочный город Гурхан. Он расположен в северной части реки Агидель. В Гурхане, в отличие от других тюрков, делают красивые и качественные предметы искусства, седла и оружие. Страна «внутренних» башкир (соседи булгар) расположена в десяти днях пути к северу от Каракья. Здешние башкиры очень сильные духом и героические люди. Одежда у них одинаковая с булгарской, одевают они длинные халаты».

Его сведения о башкирских городах подтверждаются и археологическими раскопками. По данным Н.А. Мажитова, в различных районах современной Башкирии находятся развалины небольших городищ, которые имеют название или Хан-кала (около дер. Юрмашево Гафурийского района; дер. Булгария Чекмагушевского района; дер. Кара-Якуп Чишминского района и т.д.), или Кала-тау (возле дер. Торналы Салаватского района). Городища Н.А. Мажитовым отнесены к X—XIII вв., что вполне согласуется с датировкой Идриси (XII в.). Разумеется, о конкретном местонахождении этих городов Идриси мог и не знать или искажать слышанное. Однако остается фактом то, что он говорил о башкирских городах. В этом ничего противоестественного нет, ибо в тот же период у черемисов (марийцев) — северных соседей башкир — упоминается город Кокшаров (ныне Котельничи), который был захвачен новгородцами в 1174 г. Предположение о существовании на территории древней Башкирии иных поселений-городищ было выдвинуто еще в свое время П.И. Рычковым. Он писал: «Около Уйской линии, как на киргизской, так и башкирской стороне реки Уя, в разных местах находятся развалины каменных строений, из коих некоторые поныне еще в целости». В своей другой работе, пытаясь объяснить происхождение и название реки Кала-елга — притока Ика (находится в Бакалинском районе), П.И. Рычков указывает: «…может быть, потому, что от устья ее в полуверсте, по течению ее с правой стороны, и поныне виден ров и земляной вал, который по большей части уже осыпался. Сказывают, что тут бывал город».

Приведенные сведения о городищах — крупных поселениях — указывают не только на определенную централизацию и самоуправление, но и характеризуют еще образ жизни башкир, который никак нельзя свести только к кочевому. Представляется, что башкиры не только кочевали на определенной территории, но и имели известную степень оседлости. Вероятнее всего, в указанное время были башкиры оседлые, кочевые и полукочевые. Это логически согласуется с тем, что они издавна жили и живут на границе гор, леса и степи.

Что касается западных башкир, осевших в Европе, то многочисленные средневековые источники (Масуди, ал-Балхи, Якут, Казвини, Ибн-Саид и др.) сообщают, что европейские башкиры являются подданными короля Венгрии, проживают в 30 местностях, большая часть их жилищ расположена на берегах Дуная, на южном берегу которого находится и столица западных башкир – город Керат. Башкиры не имеют права окружать свои города стенами, поскольку король боится восстания. Они постоянно ведут войны с соседними государствами (например, согласно аль-Гарнати «царь народа башкирд все время разоряет страну Рум», т.е. Византию).

Дунайские башкиры, находясь в численном меньшинстве и при этом ведя активные войны, постепенно были ассимилированы окружающими их народами.

Касательно городов урало-поволжских башкир, Якут аль-Хамави (13 в.) сообщает о городе Бурджан в низовьях Волги.

Древние башкирские города использовались в основном как «кышлык», т.е. место, где проживают зимой. Весной те из башкир, кто вел скотоводческое хозяйство, выезжал на «яйляу» — «летовку», где проводил все лето и осень.

Аналогичная традиция существовала и в соседней Булгарии. Об этом свидетельствуют авторы тех времен.

Арабский географ X века ал-Балхи в произведении «Ашкал ал-билад» («Виды стран», 850-934 гг.) пишет: «Болгар — имя страны, жители которой исповедуют ислам, и имя города, в котором находится главная мечеть. Недалеко от этого города лежит другой город Сивар (Сувар), где также находится главная мечеть. Мусульманский проповедник сказал, что число жителей обоих городов простирается до 10000 человек. Дома деревянные и служат зимними жилищами; летом же жители расходятся по войлочным юртам».

Те же сведения – в произведении арабского географа и путешественника X века ал-Истахри «Китаб масалих ал-мамалик» («Книга путей государста», 930-933 гг.): «Булгар — имя города, и они (булгары) — мусульмане, в (городе) соборная мечеть; поблизости другой город, называемый Сувар, в нем также соборная мечеть; сообщил мне тот, кто совершал хутбу в них, что количество мужей в обоих городах приблизительно 10 тысяч. У них — деревянные строения, укрываются в них зимой, а летом располагаются в шатрах…»

Арабский географ XI века ал-Мукаддаси в книге «Ахсан ат-такасим фи марифат ал-акалим» («Лучшее разделение для познания климатов», 985 г.) пишет: «Болгар лежит на обоих берегах (реки) и строения там из дерева и камыша. Сувар: этот город также лежит на Волге, что тамошние строения суть войлочные юрты…»

В книге арабского географа XII века ал-Идриси «Нузхат ал-муштак фи-хтирак ал-афах» («Развлечение истомленного в странствии по области», 1154 г.) указано: «Булгар — имя города, населенного христианами и мусульманами; последние имеют большую мечеть. Близ этого города деревянные строения, куда переходят жители на зиму, летом они живут в палатках».

Из башкирских городов Булгарии известен г.Биляр, построенный в 12 в., ставший столицей Волжской Булгарии в период упадка Булгара. Русские летописи называет его Великим городом. В 1236 г. Биляр разрушили монголы, после чего он потерял прежнее экономическое значение. Раскопки А.С. Башкирова в 1928 г. открыли кирпичные здания и могильник. Найдены изделия местных ремесленников, много восточных — из Ирана, Средней и Передней Азии, Китая, Византии, Кавказа и из Руси. Город Биляр построен башкирами-билярами, представителями крупной башкирской родоплеменной организацией Биляр, так же, как город Булгар построен булгарами, а город Сувар – суварами. В 970 г. в Венгрию в период правления герцога Таксони переселилось большое количество биляров-мусульман. Они были встречены дружелюбно, и им отвели сельбища на левом берегу Дуная, где они основали город Пешт (впоследствии ставшей частью столицы Венгрии г. Будапешта). Это переселение стало результатом набега Святослава на Булгарию и Хазарию и их разорение. Впоследствии биляры-мусульмане играли важную роль в Венгрии в качестве откупщиков и управляющих финансами, несмотря на всевозможные гонения и притеснения. Следы существования доходят до половины XIV века. Эти переселенцы в источниках тех времен (в частности арабских) известны как башкиры, и поселились они среди своих сородичей – дунайских башкир.

Средневековые башкирские города отражены и в других источниках.

Карта братьев Пицигано является одной из первых морских карт. Оригинал, составленный в 1367 г., хранится в библиотеке г. Пармы. На этой карте в бассейне реки Камы впервые указаны город Паскерти (Башкорд) и населенный пункт Сагатин, а к востоку от Камы нанесена надпись «паскерти» — башкиры.

Город Паскерти, отнесенный к побережью Камы, показан и на карте жителя острова Мальорка Авраама Крескеса, составленной в течение 1375-1377 гг. На этой карте указан и второй башкирский город — Сагатин (Чаготин, Жюкотин).

Особенно интересна карта России, фрагмент 1554 г., составленная фламандским картографом Герардом Меркатором. На его карте расположение города Паскерти уточнено до слияния рек Белой и Уфы, а город Сагатин показан в верховьях реки Уфы. Возможно, что Каср и Сагатин — названия одного и того же города: Каср — арабское, а Сагатин — тюркское.

Таким образом, город при слиянии рек Белой и Уфы был известен в первой половине ХIV в. как административный центр Башкирского государства во время пребывания башкир в составе Золотой Орды. Путешественники и купцы называли его не иначе как Башкорт, Паскерти — на европейский манер.

Это было за 200 лет до того, как русские стрельцы, считавшиеся основателями Уфы, построили свой укрепленный деревянным забором пункт приема ясака.

Даже в раннем средневековье расположение города Уфы связывали с устьем реки Уфы. Если первоначально город обозначали по названию народа, проживавшего в его округе (Башкорт, Паскерти), что было не очень точно, то позже название города стали привязывать к географическому объекту, также наносимому на карты, — к устью реки Уфы. Так название реки перешло на город.

Название реки Уфы восходит к древним финским языкам: «Упе» — река (родственное «упкын» — омут). На старых картах, в частности, на карте России Н. Сансона 1688 года, название этой реки обозначено как Уппа. На правобережье реки Уфы проживало башкирское племя Упей, тюрко-финского происхождения.

Второй башкирский город Сагатин был основан башкирам как зимовье близ плавилен на озере Иретеш, в верховьях реки Уфы. Как населенный пункт Сагатин известен с 1367 г. по картам братьев Пицигано, Крескеса и Меркатора. Здесь плавили бронзу, железо и золото, ковали оружие, орудия труда, делали ювелирные изделия.

Просуществовал этот город недолго. Заложен он был в первой половине ХIV в., в период расцвета ремесел в Золотой Орде.

Башкиры тщательно скрывали свои плавильни от посторонних, но сведения о выплавке здесь золота дошли до русских. В русских летописях (Воскресенской, Никоновской, Костромской I, Софийской I, Софийской II, Новгородской IV, Львовской) под 1399 г. рассказывается, что великий князь Московский Василий Дмитриевич «послал брата своего князя Юрия Дмитриевича (сыновья Дмитрия Донского), а с ним воевод и старейших бояр и силу многу; они же шед взя город Болгары Великие и град Жюкотин, и град Казань, и град Кременчуг, и всю землю их повоева». Русские впервые зашли так далеко на восток, на Урал.

Они разграбили Сагатин (Жюкотин), перебили население, его защищавшее. Сколь долго просуществовал этот город после разграбления, сказать трудно. Он отмечен на карте М. Куэйда (1598 г.). Наиболее позднее упоминание о нем — карта Юстиса Данкерта 1635 г.

Однако, в 1669 г. монах Лот из Долматовского монастыря, сообщая в Москву о плавильнях на озере Иретеш, отметил: «Есть и город каменный на берегу озера Иретеша в полднище пути и башни великие и палаты каменные, башкирцы его скрывают…». Значит, в 1669 г. Сагатин еще был, но, видимо, его уже разрушили и монах Лот, скорее всего, видел нежилые развалины. В исторических документах ХVII в. по Башкортостану этот город уже не упоминается.

Здесь сохранились лишь зимовья башкир. На берегу озера Кызылташ они проводили свои курултаи. Позже, в ХVIII в. здесь возникли города Кыштым и Касли, так же известные своей металлургией.
На судьбу башкирских городов также безусловно повлияли нахождение башкир в составе Золотой Орды и события, связанные с ее распадом.

В XIII — XIV вв. вместе с приходом многочисленных групп кочевых племен и превращением степей и предгорий Южного Урала в пастбища для скота, принадлежавшего ближайшему окружению золотоордынских ханов, здесь значительно возрастает удельный вес кочевого и полукочевого скотоводства.

Города пустеют, а после разгрома на башкирских землях армии Тохтамыша, в которой состояли башкирские воины, от войск Тамерлана, подвергаются разграблениям и уничтожаются.

Однако город в устье реки Уфы продолжает существовать в качестве административного центра, в которой располагалась одна из ставок башкирских князей (известно, что в 1505 году «уфимский князь Кара Килембет» был назначен казанским ханом в Москву на дипломатическую службу). Потом ненадолго Уфа перешла под власть ногайского хана. Д.С. Волков, городской голова Уфы в конце XIX века, оставил после себя «Материалы по истории города Уфы». О дороссийском периоде бытия Уфы он писал: «Сего города последний владетель был ногайский хан, именуемый Туря Бабату Клюсов (Турэ баба — Тукляс), живший в нем в одно только зимнее время, а летом кочевал около реки Демы, от города Уфы верстах в 50-и». Незадолго до прихода русских город покидается жителями по неизвестной причине (сохранилась лишь легенда о драконе, пожиравшем жителей города).

Таким образом, следуя кочевнической концепции происхождения башкирского народа, нашими российскими и башкирскими историками в угоду Москве был создан миф об основании города Уфы русскими стрельцами в 1574 г. Однако этот миф полностью опровергается историческими источниками и современными археологическими данными.

В августе 2007 года члены экспертного совета – доктора исторических наук Фаяз Хузин (Академия наук Татарстана), Игорь Кызласов и Шахмардан Амиров (Российская академия наук) – по приглашению Академии наук Башкортостана провели осмотр места раскопок городища Уфа-2 и пришли к выводу, что оно является уникальным археологическим памятником.

«Культурный слой городища достигает мощности четырех метров, что выделяет памятник среди прочих подобных объектов Восточной Европы. Непрерывность обитания в этом месте документируется последовательностью залегания многочисленных культурных отложений, образовавшихся на протяжении всего средневекового периода. Хорошая сохранность культурного слоя позволяет проследить все этапы долговременной истории этого города», – сообщается в резолюции экспертного совета, опубликованной в «Звезде Поволжья» (№33). В резолюции также дается детальное описание монументальных архитектурных сооружений, городской оборонительной стены, которая «отражает существование самобытной военно-фортификационной школы», а «примыкающее к стене внутреннее пространство имеет регулярную застройку и элементы благоустройства».

Археологи обнаружили в городище изделия из драгоценных, цветных и черных металлов, позволяющие сделать вывод, что в городе было поставлено ювелирное дело, «среди нескольких серий местной посуды, характерной для населения Урало-Поволжья в период с IV по XV вв. н.э., выделяется привозная столовая посуда, указывающая на связи со Средней Азией, Кавказом и другими регионами. Изделия из стекла и полудрагоценных камней являются импортом с сирийских территорий Византийской империи и Прибалтики». Кроме того, найдена целая россыпь монет ранневизантийского и золотоордынского времени. Все это позволило ученым утверждать, что городище Уфа-2 относится к IV–XVI векам н.э. и является «крупным, веками существовавшим, административным, торговым, ремесленным центром, одним из узловых пунктов истории Урало-Поволжского региона».

Следует отметить, что 1000-летний возраст Казани в свое время обосновали всего лишь двумя находками: древнечешской монетой князя Вацлава, чеканенной в Праге (929–930 годы), и обломком арабского дирхема первой половины X века.

С 26 по 28 марта 2008 года в столице Франции г.Париже в штаб-квартире ЮНЕСКО прошла презентация Республики Башкортостан. В рамках этого масштабного мероприятия был подписан Меморандум о сотрудничестве между ЮНЕСКО и Башкортостаном. Его основная идея — использование в дальнейшем консультационной помощи международных специалистов и участие республики в программах ЮНЕСКО. Меморандум позволит продолжить дальнейшее изучение археологических раскопок в Уфе на Городище-II c участием профессионалов и экспертов мирового уровня.

Коллектив редакции портала «Башкирский вестник»,
по материалам различных источников, в числе которых:
Умурзаков Г.X. Древние башкиры: Некоторые вопросы истории / Под ред. проф Д.Ж. Валеева. — Уфа, 1991.
Усманова М.Г. Имя земли отчей. Уфа: Китап, 1994.
Янгузин Р.З., Хисамитдинова Ф.Г. Коренные народы России. Башкиры. – Уфа: Китап, 2007.
Еникеев З.И., Еникеев А.З. История государства и права Башкортостана. – Уфа: Китап, 2007.
Вахитов Р.Ш. Уфа на карте Пиццигано. Можно ли считать днём рождения эпизод биографии? // Официальный сайт газеты «Республика Башкортостан», 06.10.2007.
Вахитов Р.Ш. Под крыло двуглавого орла. – Уфа: Китап, 2007
, и др.

20 коммент. к “Средневековые источники – о древних башкирских городах”

  • Сергей | 23 Декабрь, 2009, 11:27

    Информация очень полезная и познавательная, но хотелось бы пожелать, чтобы было побольше иллюстраций, карт и т.д.

  • Журналист | 6 Март, 2010, 14:12

    Спасибо, интересно почитать)

  • saracin | 29 Сентябрь, 2010, 2:07

    Спасибо, очень интересно. Присоединяюсь к пожеланию , предоставление карт и других иллюстраций.

  • Ольга | 5 Ноябрь, 2010, 0:50

    получается, что других древних городов на территории современного Башкортостана не было?

  • Нурыев | 4 Август, 2011, 12:02

    1. Мой дед (1896 г.р., умер в 1979 г.) всегда говорил о 70 башкирских родах. В статье упоминается о «70 городах и крепостях». 2. Башкирский род Упей есть и в нсатоящее время, и живут они междуречье Уфа и Ай. Поэтому некооректно упоминать в прошедшем времени.

  • Dao | 8 Февраль, 2012, 23:48

    Why Turkic toponyms Ova(Bashkir:Uva) and Oba are ignored?

  • Историк | 22 Март, 2012, 23:36

    Все современные города на Урале и Западной Сибири построены на месте древних городов.
    См. Буканова Р.Г. Города-крепости на территории Башкортостана в XVI-XVII вв. — Уфа, 2010; Буканова Р.Г. Города-крепости на юго-востоке России в XVIII веке. Становление городов на территории Башкортостана. — Уфа, 2010.

  • Унгерн | 3 Июнь, 2013, 12:07

    Нет сведений о том, что прибыв на Уфимский полуостров, русские стрельцы обнаружили на нем древний город и население, передавшее им ключи от городских ворот. Равно как нет сведений о штурме и взятии стрельцами вышеозначенного древнего города. Это может означать только одно: ко времени основания в 1574 году московскими (прибывшими из Казани) стрельцами деревянной крепости на месте нынешнего монумента Дружбы, никакого древнего города с населявшими его горожанами не было. В книге «История Уфы» 1981-го года издания на страницах 25-26 говорится, что первая деревянная крепость возводилась силами уфимских служилых людей и живших близ города башкир. Однако, в составе уфимского гарнизона коренных жителей тогдашняя статистика не отмечает, в то же время упоминаются служилые татары и новокрещены (Там же, стр. 41). Правда в начале XVIII века в Уфе был построен специальный аманатский двор, в котором содержались заложники-башкиры (Там же, стр. 51), но можно ли таковых считать уфимскими горожанами?..

  • Урал | 1 Июль, 2013, 2:48

    1. KUYABA (? Kubaba, и т.п.) — это город [земля?] русов, расположенный ближе всего к землям ислама. Это приятное место и место пребывания (их) властителя. Оно производит меха (muy) и ценные мечи.
    2. S.LABA (?  ) — приятный город из которого всегда, когда царит мир, выходят они для торговли (? ba bazurgani ayand) в области Булгара.
    3. URTAB (?  ) — город, в котором убивают чужеземцев всегда, когда они посещают его. Он производит весьма ценные клинки и мечи, которые можно согнуть вдвое (u ra du tah tavan kardan), но как только руку убирают, они возвращаются в прежнее положение.
    КИТАБ ХУДУД АЛ-‘АЛАМ МИН АЛ-МАШРИК ИЛА-Л-МАГРИБ

    в седьмой секции седьмого климата Идриси пишет: «Из городов внутренних басджиртов [назовем] Мастр и Кастр. Оба города невелики, и купцы редко посещают их. И никто в них не бывал, так как [туземцы] убивают всех чужестранцев, которые хотят проехать через их страну. Оба города стоят на реке, впадающей в Исил»
    Башкиры и Башкирия по данным ал-Идриси. Игорь Антонов
    http://www.vatandash.ru/index.php?article=1617

    «убивают всех чужестранцев» -совпадение или оба пишут об одном и том же?

  • Денис-лам | 11 Май, 2015, 22:51

    ИС-тинное лицо «ПРАВОСЛАВИЯ».
    ПРАВОСЛАВНЫЕ поклоняясь тому или иному КРЕСТу («КЭРЕС» буквально «ИЗНАНКА», «НЕГАТИВНО», отсюда и «КОРЫСть»), порой далеки от понимания того, что они на самом деле поклоняются именно символу ИС-лама (ИС-ай; И-ИС-ус). Например, у мусульман СУННИтов символом является именно символ, где под подобием КРЕСТа стоит ПОЛУМЕСЯЦ рожками кверху, а у мусульман ШИИтов, этот же ПОЛУМЕСЯЦ уже стоит рожками книзу. 
      Как мы знаем, ЕРМАк (ЯРМО) был КАЗ-ак-ом (КАЗ-нь; КАЗ-на). Все мы знаем, что, в то время, КАЗ-ак-и жили именно за счет грабежей, разбоя и РЕЙДЕРских захватов чужих территорий. Когда говорят, что ЕРМАк (ЯРМО) именно ОБРАЩАЛ ТАТАР в иную веру, под этим понимается, что он ТАТАР «ОПУСТИЛ» обложив грабительской ВОРАвской данью. В то время под определением «ТАТАР» понимали именно МУСУЛЬМАН. Под понятием «ОПУСТИЛ» (ОБРАТИЛ) татар, о ЕРМАке (ЯРМО) ходят непристойные сказки. На самом же деле ЕРМАк (ЯРМО) на татар НАЛОЖИЛ именно грабительские ВОРАвские налоги, чтоб выплатить их, татарам пришлось отступиться от принципов ИС-лама и, это ЯРМО (отсюда и возникло ЕРМАк от ЯРМО) пришлось переложить именно на население края («ЯРМО», буквально «ИГО, отсюда мы и знаем как ТАТАРО-МОНГОЛьское ИГО). Кстати, в то время не было ни имен, ни фамилий, ни отчеств, людей знали, только по роду их деятельности, принадлежностью к роду и по их отличительным особенностям. Даже во времена МИНИНА и ПОЖАРСКОГО, мы КОРОЛя Польши («КЕЛАР» от «КИЛЬДИЯР») знаем только по его титулу как СИГИЗМУНД, а какие-то ПРОСТОЛЮДИНы, МИНИН и ПОЖАРСКИЙ, каким-то образом обросли именами, отчествами, даже, и фамилиями. 
      Одним словом, ЕРМАк («ЯРМО», это — «ИГО»), с грабительскими ВОРАвскими обЛОЖЕниями вывернул татар на ИЗНАНКУ (КЭРЕС-т), отсюда и пошло, будто ЕРМАк (ЯРМО) татар КРЕСТил. На самом деле, под определением «КРЕСТ», понимается именно то, что он именно ВЫВЕРНУЛ татар на ИЗНАНКУ (КЭРЕС-т). Так что, под понятием «КРЕСТить» понимается именно ВЫВЕРНУТЬ (КЭРЕС-т) местное население края грабительскими ВОРАвскими обложениями.
      Когда же КАЗ-ак-и (КАЗ-нь; КАЗ-на) грабежами и разбоем осуществляли РЕЙДЕРские захваты чужих территорий, с целью их присвоения, КАЗ-ак-и (КАЗ-нь; КАЗ-на), чтоб уЗАКонить свои права,  всю знать и верхушку племен и родов, под зверскими пытками, насаживали на ШЕСТ (КОЛ) и, для устрашения, расставляли их вдоль границ захваченных ими территорий. Это мы сегодня наглядно можем удостовериться и по расставленным КРЕСТам на исконно исторических землях КОРЕННЫХ НАРОДОВ РОСсии.
     
      Вот именно тех, кто эти ШЕСТы (КОЛ) насаживал знатью племен и родов и нарекли прозвищами как «hЫРЫСты» (ХРИСТиане), что буквально понималось как «Люди, с ШЕСТами (КОЛ) насаженными на них «МЯСОм» (МОЩИ Святых). Вот с тех времен, кто прислуживает чужим интересам в своих КОРЫСТных (КРЕСТ) целях, принято воспринимать под определением как ШЕСТерки (хоть КОЛ чеши на голове). Так что, РОСсийское ХРИСТианство (hЫРЫС-т) не имеет ничего общего с ХРИСТианством ЕВРОПЫ. Под ними понимаются совершенно две разные понятия.
      У мусульман СУННИтов и ШИИтов «КРЕСТ (КЭРЕС; КОРЫСть)» над ПОЛУМЕСЯЦЕМ олицетворяет именно ЧЕТЫРЕ школы ИС-ламского права.
      Если же на сторонах «КРЕСТа» добавляются какие-то отличительные элементы, это делается именно для показа направления метода решения богословских проблем.
      Под значением «СУННА» понимается священное предание, состоящее из рассказов (хадисов) о жизни и деятельности пророка, о его изречениях, преданий, касавшееся различных норм права, обычаев, правил поведения, эталоном которых выступает именно пророк. То есть, это чем-то напоминает БИБЛИЮ к КОРАНУ с комментариями и пояснениями к КОРАНУ (богословие). Все, признавшие святость шеститомной СУННЫ, впоследствии, стали именоваться СУННИтами.
      СУННИтское богословие (КАЛАМ) развивалось усилиями немалого числа богословов-философов. То есть, упражнения СУННИтских ученых богословов мало чем отличалось от богословов христианских церквей.
      СУННИтскими богословами для решения проблем в ИС-ламе были выработаны несколько методов: метод первый – РАЙ; метод второй – ИДЖМа; метод третий – КИЯС (КЫЯС); метод четвертый – ИС-тислах (ИС-тихсан).
      Опираясь на КОРАН и СУННу, используя ЧЕТЫРЕ МЕТОДА решения спорных богословских проблем, в рамках ОРТОДОКСАЛЬНОГО (православного) СУННИтского ИС-лама, в 8 – 9 веках были образованы ЧЕТЫРЕ ШКОЛЫ ИС-ламского права: ХАНИФИЗМ (Абу-Ханифа, ум. в 767 г.); МАЛИКИЗМ (Малики, ум. в 795 г.); ШАФИИЗМ (Аш-Шафии, ум. в 820 г.); ХАНБАЛИЗМ (Ибн-Ханбала, ум. в 855 г.).
      ХАНИФИЗМ, наибольшее внимание уделяет индивидуальному толкованию и решению спорных проблем методом аналогии, со ссылками на все те же АЯТы КОРАНа и ХАДИСы СУННЫ (методом РАЯ и КЫЯСа).
      МАЛИКИЗМ, опирается, как и ханифизм, на методику критики (ИС-тихсан) ХАДИСов, но из всех остальных методов предпочитает согласованное (ИДЖМ) мнение и РАЙ.
      ШАФИЗМ, использует ИДЖМу и КЫЯС, выступает против РАЯ, ИС-тислаха (ИС-тихсана).
      ХАНБАЛИЗМ, опирается на ХАДИСы и лишь ограниченно использует методы РАЯ, ИДЖМа и КЫЯСа.

      Всем ЧЕТЫРЕМ школам СУННИты придают равное значение. Они имеют права менять свои симпатии в пользу той или иной школы и пользоваться учебными пособиями различных школ.
      Определение, ШИИТ (ШИА), буквально понимается как «ПАРТИЯ, ГРУППА, СЕКТА». Все началось с того, что смерть пророка Мухаммеда поставила вопрос о том, кто же теперь возглавит мусульман.
      Одни считали, что ХАЛИФОМ должен стать КУЗЕН и ЗЯТЬ пророка, АЛИ (Олег). Впоследствии, сторонники АЛИ (Олег) и получили наименование – ШИИТы. ШИИТы считали и пропагандировали, что ХАЛИФЫ должны быть именно из рода ПРОРОКА.
      Впоследствии, у ШИИТов  АЛИ (Олег) был обожествлен и у ШИИТов возникли легенды, призванные подтвердить божественность АЛИ (Олег) и благоволение АЛЛАХА лично АЛИ (Олег) с намеком на то, что посланник АЛЛАХА архангел Джебраил просто перепутал Мухаммеда и Али (Олег).
      Как и у ХРИСТИАН, ШИИТы насчитывают всего ДВЕНАДЦАТЬ святых ИМАМов (АПОСТОЛОВ), должность и благодать которых передавалось по наследству от АЛИ (Олег) вплоть до некоего МУХАММЕДа, который в возрасте подростка в 9-м веке ИСчез (но не умер).
      Именно этот «СКРЫТЫЙ» двенадцатый ИМАМ рано или поздно вновь явится к людям в виде МАХДИ (МЕССИИ) и принесет с собой ЦАРСТВО ИС-ТИНЫ и справедливости. То есть, ИС-тинный текст КОРАНа, известный святым ИМАМам (АПОСТОЛам), появится вместе с  МАХДИ (И-ИС-сус; ИС-ай), после чего правда и справедливость восторжествует.
      ШИИТы признают значительную часть ХАДИСов СУННЫ. В отличии от ЧЕТЫРЕХ мазхабов (школ) СУННИтского толка ШИИТы выработали свое толкование ИС-ламского права, особое внимание уделяя индивидуальному толкованию авторитетного МУДЖтахида (РАЯ).
      Когда говорят: «Человек пошел по наклонной плоскости», мы все осознаем, что человек отступился от каких-то норм и правил поведения. У нас на Урале таких людей всегда воспринимали под определением как «КЭРЕСтеКАФЫР» (КРЕСТоКАФЫРянин). Обычно, такие люди отказывались признавать ИС-ламское право в угоду своих личных КОРЫСтных (КРЕСТ) интересов. Не случайно, впоследствии, у КРЕСТоКАФЫРян, вместо ПОЛУМЕСЯЦА, под знаком ЧЕТЫРЕХ школ ИС-ламского права (напоминающего КРЕСТ), появилась, по наклонной, именно наклонная палочка (hУЙ-йыл; ЙЫЛ-да). А у тех людей, которые (РАБЫ) вынуждены были удовлетворять КОРЫСтные (КРЕСТ) интересы КРЕСТоКАФЫРян из-под палки (hУЙ-йыл; ЙЫЛ-да), эта палка, у них (КРЕСТьян) располагалась уже над ЧЕТЫРЬМЯ учениями ИС-ламского права.
      Вероятно, в ИС-ламе число «4» (четыре) играет некую функцию объединения. Ведь, когда появились именно ЧЕТЫРЕ направления символов: СУННИтский, ШИИтский, КРЕСТоКАФЫРянский и КРЕСТьянский, все они сразу же были объединены под языческое ИДОЛОПОКЛОНЕНИЕ (ИКОНА) с амулетом ОБЕРЕГОМ-ФАЛЛОСОМ на шее, прообразом современного КРЕСТика на шее. Это и стало отличительной чертой ЗАПАДНОГО ИС-лама от основного ИС-лама в РОСсийском ПРАВОСЛАВИИ. 

      Не случайно в ИС-ламе числу «4» отводят особую роль, ведь, душа понимается  именно под числом «4», которое двигается сам по себе. Поэтому, когда пророк Мухаммед ушел в мир иной, к первому варианту КОР-АН-а (КР-УГ-АН) были представлены именно ЧЕТЫРЕ версии КОР-АН-а, которых, после выработки единой версии КОР-АН-а (КР-УГ-АН), сразу же уничтожили, а КОР-АН получил знак, где из единой оКРужности расходятся именно ЧЕТЫРЕ направления учения ИС-лама.
      В ИС-ламе, даже миру демонов и джинов противостоят именно ЧЕТЫРЕ архангела, это: ДЖЕБРАИЛ (Гавриил), МИКАИЛ (Михаил), ИСрафил (Серафим) и АЗРАИЛ. Даже, при молитве в мечетях, должно быть не менее ЧЕТЫРЕ группы по ДЕСЯТЬ мужчин (40). И это не случайно. Даже в китайском графическом исполнении именно ЧЕТЫРЕ направления сторон (КРЕСТ) понимается как «ДЕСЯТОК». Если мы обратимся к римскому наклонному знаку (Х), этот знак тоже несет в себе число «10». Даже ЧЕТЫРЕХСТОРОННЯЯ (крест) буква в угаритском алфавите на ДЕСЯТОМ по счету.
      Как известно, законом движения является именно КР-УГ. У белорусов чудотворный КР-УГ назывался именно «ЧУР-ом», а в индоевропейской традиции деревянный ЧУР-бан являлся именно воплощением бога АГ-ни. Не случайно же древние люди предков КАВКАЗцев воспринимали именно Б-ОГ-ами («КОРТ-ВЕЛИ», буквально «Святые КОРТы»), а в наши дни, за их потомками закрепилось твердое «ЧУР-ка» и «ЧУР-бан». Даже у древних римлян было принято, прежде чем строить город, воКР-УГ территории строительства, КР-УГ-ом проводить глубокую борозду. Не случайно же, название «КОР-АН», тот же «КР-УГ», где «КР» при огласовке как «КОР» понимается как «КР-УГ», а «УГ» (АН) буквально означает как «Б-ОГ» и «ВСЕВЫШНИЙ» (КР-УГ-АН; КОР-АН).
       Кстати, форма «РОС» (РОСсия) появилась не ранее 16-го века нашей эры, а общепринятой стала лишь с 18-го века нашей эры. Так что, нашу РОСсию не надо путать с РУССКИМИ и РУСЬю. Тем более, если учесть, что КРЕСТоКАФЫРянские  племена в бассейне реки МОСКВА появились, лишь во второй половине 1-го тысячелетия нашей эры именно при втором халифе ОМАРе, когда он отвоевав МЕСОПОТАМИЮ у Ирана присоединил к своим владениям ЗАКАВКАЗЬЕ и продвинулся дальше. Кстати, аРАБы все завоеванные ими земли, управление ими, отдавали ЕВРЕЯМ и доверяли только ЕВРЕЯМ. Также, аРАБские (русские) полководцы активно действуя против ВИЗАНТИИ, завоевали СИРИЮ и ПАЛЕСТИНУ и дошли до стен КОНСТАНТИНОПОЛЯ. Так что, это историческое прошлое, так называемого, РУССКОГО НАРОДА, в точности копирует именно историю становления и развития ЮЖНЫХ мусульман — ШИИтов и СУННИтов. Но, каким-то сказочным способом привязанной к территориям именно КОРЕННЫХ НАРОДОВ РОСсии и Европы.
    http://ok.ru/video/62930157972264-0
    http://ok.ru/video/62930146437928-0
    http://ok.ru/profile/559254052295/statuses/62576537562055
      14.10.2014 г.                        ГАЛИН ДЕНИС-лам ДАРИС-лам-ович.
    http://www.youtube.com/watch?v=ooyNEbPO4ig&feature=youtu.be (свинина).
    http://ok.ru/video/63399891239167-0 (будущее за ИС-ЛАМ-ом).

  • Денис-лам | 11 Май, 2015, 22:52

      Когда было проведено первое масштабное исследование ГЕНОФОНДА РУССКОЙ НАЦИИ, которое проводилось самыми передовыми методами ДНК-анализами, с изучением АНТРОПОЛОГИИ, традиций, имен и ЯЗЫКА, получилась НЕВЕРОЯТНАЯ СЕНСАЦИЯ — РУССКИЕ ВООБЩЕ НЕ ВОСТОЧНЫЕ СЛАВ-ЯН-е (СЕЛЭУ-ЭН), как и НЕ СЛАВЯНЕ вообще. То есть, когда в РОСсии показывая на РУССКОГО говорят: «СЛАВЯНСКАЯ ВНЕШНОСТЬ», под этой личиной надо понимать, что у этого РУССКОГО именно аРАБская ВНЕШНОСТЬ.
    http://www.youtube.com/watch?v=7ajGqq7QHRI
      Когда мы смотрим на европейские КАРТЫ 14 — 17 веков, под определением РУСЬ мы всегда находим там именно УКРАинские и ЛИТОВСКИЕ (Белоруские) земли.
     Кстати, форма «РОС» (РОСсия) появилась не ранее 16-го века нашей эры, а общепринятой стала лишь с 18-го века нашей эры. Так что, нашу РОСсию не надо путать с РУССКИМИ и РУСЬю. Тем более, если учесть, что РУССКИЕ (АРАБЫ  СУННИТЫ-ШИИТЫ) в бассейне реки МОСКВА появились, лишь во второй половине 1-го тысячелетия нашей эры именно при втором халифе ОМАРе, когда он отвоевав МЕСОПОТАМИЮ у Ирана присоединил к своим владениям ЗАКАВКАЗЬЕ и продвинулся дальше. Также, аРАБские (улусские; русские) полководцы активно действуя против ВИЗАНТИИ, завоевали СИРИЮ и ПАЛЕСТИНУ и дошли до стен КОНСТАНТИНОПОЛЯ. Так что, это историческое прошлое, так называемого, РУССКОГО НАРОДА, в точности копирует именно историю становления и развития ЮЖНЫХ мусульман — ШИИтов и СУННИтов. Но, каким-то сказочным способом привязанной к территориям именно КОРЕННЫХ НАРОДОВ РОСсии и Европы.
     У мусульман СУННИтов и ШИИтов «КРЕСТ (КЭРЕС; КОРЫСть)» над ПОЛУМЕСЯЦЕМ олицетворяет именно ЧЕТЫРЕ школы ИС-ламского права. ПРАВОСЛАВНЫЕ поклоняясь тому или иному КРЕСТу («КЭРЕС» буквально «ИЗНАНКА», «НЕГАТИВНО», отсюда и «КОРЫСть»), порой далеки от понимания того, что они на самом деле поклоняются именно символу ИС-лама (ИС-ай; И-ИС-ус). Например, у мусульман СУННИтов символом является именно символ, где под подобием КРЕСТа стоит ПОЛУМЕСЯЦ рожками кверху, а у мусульман ШИИтов, этот же ПОЛУМЕСЯЦ уже стоит рожками книзу. Так что, ПРАВОСЛОВИЕ РОСсии не имеет ничего общего с ХРИСТИАНСТВОМ как и РУССКИЕ со СЛАВЯНСКИМ МИРОМ. То что они научились подражать КИРЭЮ (КИРИЛЛУ) и МЭУЭДЕЮ (МЕФОДИЮ) и прикрыватся ими, это им, кроме презрения, ничего им не дает. СЛАВЯНСКИЙ МИР как их презирал, так и будет презирать.
     Как мы знаем, история МОСКВЫ начинает ярко вырисовываться именно при появлении имени ( в то время не практиковались имена, а были одни прозвища) ИВАНА КАЛИТЫ (Иоанн-1). То есть, история МОСКВЫ, свою яркую страницу истории, получило именно тогда, когда в МОСКВЕ аРАБы СУННИТЫ и ШИИТЫ провозглашили свой СОВЕТ ВЫСШИХ САНОВНИКОВ «ДИУАН КАЛАм» (ИВАН КАЛИта). 

    Именно от этого СОВЕТА ВЫСШИХ САНОВНИКОВ СУННИТОВ-ШИИТОВ (ИВАН КАЛИта) аРАБы и стали княжить (кенэз) МОСКОВским КНЯЖЕСТВОМ, но, ВЫСШИМ САНОВНИКОМ СОВЕТА всегда избирался именно предводитель от местного народа ГОЛЯДь (ГАЛИНдэр).
     В том, что в то время ГОЛЯДи (ГАЛИНды) себя относили к роду башКОРТов, об этом говорят идентификация их под определениями как ВАСИЛий. В то время под определением ВАСИЛ (ВАСИЛий) всегда знавали именно БАШКИР. Так что, МОСКВА никогда не была завоевана ПОЛЯКАМИ (КЕЛАРАМИ; КИЛЬДИЯРАМИ). В то время БАШКИРЫ и ПОЛЯКИ (КЕЛАРЫ) были как единый народ (даже у ДЖУВЕЙНа, этот факт  свидетельствуется).  
     Если взять район реки Москва, еще в 3 – 2 тысячелетиях до нашей эры этот район уже тогда был плотно заселен предками башКОРТов, венгров, хантов и манси (ГАПЛОГРУППА R 1b). Тогда на месте современного города Москвы, до Юрыя (Юрия) Дэлгэ Руха (Долгорукого), стояло поселение нашего рода ГАЛИНдэр под названием МЭСКЭУ (МОСКВА). Данное название, МЭСКЭУ (МОСКВА), получило поселение нашего рода именно от характера протока реки именно на данном участке местности. РУССКИЕ (аРАБы сунниты-шииты), в бассейне реки Москва начали появляться лишь во второй половине 1 тысячелетия нашей эры. То есть, от Урала до БАЛТИки (БАЛТА), территория была густо населена представителями именно многочисленного рода ГАЛИНых (ГАЛИНды, ГАЛИНдэр), оставивших свой след в Российской истории под именем ГОЛЯДь (ГАЛИНды, ГАЛИНдэр, ГАЛИНдия), которые, уже в 5 – 6 в.в. нашей эры населяли бассейны таких рек как Неман, Западная Двина, Вилия, Днестр и Ока. 
      Когда началась ТРАНСФОРМАЦИЯ ИС-ЛАМа, центром ШИИТСКОГО ИС-ЛАМа стал ИРАН. Во всех вновь образованных ИМПЕРИЯХ, ШИИТСКИЙ ИС-ЛАМ стал существовать как САМОСТОЯТЕЛЬНАЯ ПОЛИТИЧЕСКАЯ СИЛА, приспосабливающаяся к обстоятельствам. В ИРАКе же, являющегося центром ШИИТСКОГО ИС-ЛАМа, процесс дальнейшего становления ШИИЗМа, проявилось именно в ярко выраженную ОППОЗИЦИЮ к ИС-ЛАМу как КАФЫРЫ (КРЕСТОКАФЫРЯНЕ).
      Как мы все знаем, аРАБы всегда были ТОРГОВЦАми, с их появлением в наших РОСсийских просторах, перед ними встал вопрос, куда деть тех подневольных им аРАБов РАБов, которых они привели с собой в наш регион. Как-то их надо было прокормить. Добровольно их никто не желал кормить. Вот аРАБы и начали друг-друга  распродавать местным БАЯм (вот отсюда и возникло понятие — БАЯрин) в качестве «КРЕПОК».
     В последующей истории РОСсии, РОСсияне свое отношение к КРЕСТОКАФЫРЯНАМ ярко проявили массовыми погромами и разрушениями ХРАМОВ и их символик во время ВЕЛИКОЙ ОКТЯБРСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ 1917 года.
      Когда в 1592 году появился предполагаемый УКАЗ о заКРЕПОЩЕНИИ КРЕСТьян, в МОСКОВСКОМ КНЯЖЕСТВЕ, это и вылилось в бунт.

      В МОСКВЕ, эта ОППОЗИЦИЯ к ИС-ЛАМу, КАФЫРЫ, в КЫТАЙ-городе соорудили МИНбар (трибуну) и вышли к ШИИТАМ КЫТАЙ-ГОРОДА МОСКВЫ с решительным (АЖАР)обращением МИНАжат (призывом). Тот человек, который на ТРИБУНЕ (МИНбар) обратился с обращением (МУНАжат), впоследствии и получил прозвище как «МИНин», а тот человек, который МУЖЕСТВЕННО (АЖАР) откликнулся на этот призыв МИНина (МУНАжат), впоследствии стал известен под прозвищем как «П-АЖАР-ский».
     Если произошел какой-то БУНТ, значит, есть тот ОРГАН ВЛАСТИ против которого надо бунтовать. Если есть ОРГАН ВЛАСТИ, значит, у этой ВЛАСТИ должны быть и СИЛОВЫЕ СТРУКТУРЫ. Естественно, эта ЗАКОННАЯ ВЛАСТЬ и ввела в сентябре 1610 года свои войска в МОСКВУ. Когда все улеглось, ВОЙСКА были отведены от города. Только при СИЛЬНОМ и уверенной в себе ВЛАСТИ стало возможным ПЕРЕПИСЬ 1620-х годов.
      Зато, после всех этих событий, в 1649 году появляется СОБОРНОЕ УЛОЖЕНИЕ, по которому КРЕСТьянин вообще терял право менять места жительства (КРЕПОК). То есть навечно прикреплялся к тому месту, где его застала ПЕРЕПИСЬ 1620-х годов. 
     Как мы знаем, КРЕПОСТНОЕ ПРАВО — это ПРАВО БАЯ (БАЯрина) на ЛИЧНОСТЬ, имущество и труд людей РАБотающего на БАЯ (БАЯрина). 
      На территорию УКРАины КРЕПОСТНОЕ ПРАВО начало распространяться только с 1783 года.
      В Европе, дореволюционную РОСсию, всегда знали как «СТРАНОЙ КРЕСТьян» («СТРАНА ТЕЛЕГ»), которых (КРЕСТоКАФЫРян) на своих землях приютили КОРЕННЫЕ НАРОДЫ РОСсии.
      КРЕПОСТНОЕ ПРАВО РОСсии дало импульс к формированию КРЕПОСТных аРАБов-КРЕСТьян в некий единый православный ЦЕРКОВный народ. На основе ПРАВОСЛАВНОГО ЦЕРКОВНОГО ЯЗЫКА формировался и язык КРЕПОСТных аРАБов-КРЕСТьян как РУССКИЙ. Так что, после свершения Октябрской революции 1917 года, уже так остро не стоял вопрос при избрании ГОСУДАРСТВЕННОГО ЯЗЫКА. Естественно, в КРЕСТьянской стране, после изгнания их ФРАНЦУЗОГОВОРЯЩИХ ХОЗЯЕВ, в качестве ГОСУДАРСТВЕННОГО ЯЗЫКА, и превратился язык КРЕПОСТных аРАБов-КРЕСТьян — РУССКИЙ. Не случайно же СССР на протяжении всей своей истории всегда стремился решать проблемы именно аРАБского МИРа.
      Но у СССР были и свои проблемы. СССР именно на базе ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО МАТЕРИАЛА КРЕПОСТНЫХ аРАБов-КРЕСТьян начал формировать СОВЕТСКИЙ НАРОД. Для этого и была в СССР ими запущена програма РУСИФИКАЦИИ населения СССР. Сознание КОРЕННЫХ НАРОДОВ СССР сразу же начали подвергаться МАССИРОВАННОМУ АТАКУ разного рода: «Волга, РУССКАЯ река!»; «РУССКИЕ березки»; » Там РУССКИЙ дух, там Русью пахнет!»; «На Урале Русь отражена»; «РУССКОЕ оружие»; «РУССКИЙ дух»; «РУССКАЯ зима» и т. д.
      Когда человеку длительное время начинают втолковывать что он ИДИОТ, человек в это уже начинает верить.

      Что же в итоге получилось?
      КОРЕННЫЕ НАРОДЫ РОСсии (вотчинники) на своих исконно исторических землях создали свое государство, теперь получается, что это сделали (из лаптей) именно какие-то КРЕПОСТНЫЕ аРАБы-КРЕСТьяне (русские) именно находясь в поместьях у своих ФРАНЦУЗОГОВОРЯЩИХ ХОЗЯЕВ.
      Когда территориям КОРЕННЫХ НАРОДОВ РОСсии начинала угрожать опасность извне, КОРЕННЫЕ НАРОДЫ РОСсии (вотчинники) грудью вставали на защиту своих ВОТЧИННЫХ ЗЕМЕЛЬ и погибали в бою. Теперь получается, что это делали именно КРЕПОСТНЫЕ аРАБы-КРЕСТьяне именно размножаясь бесконтрольно в поместьях у своих ФРАНЦУЗОГОВОРЯЩИХ ХОЗЯЕВ. Представьте себе, если во всеуслышание человек начнет утверждать то же самое, естественно, окружающими это воспримется как у этого человека что-то с головой не в порядке.
       Ведь, никто и не знает той правды, вызвавшего Великую Октябрьскую революцию. На то были именно серьезные причины. А именно, когда по Циммервальдской конференции 1916 года Николай Второй с Церковной властью России признали (продались) Восточный блок Международной лиги (Югославия) полноправным удельным хозяином России и ее имущества, чтоб сохранить Россию как Россию, единственно правильным решением было, это свергнуть это продажное самодержавное правительство Николая Второго и уничтожить как Церковную власть в России, так и самого Николая Второго. Что и было сделано и, своевременно. Ведь, иностранная интервенция продолжалось до тех пор, пока не удостоверились, что Николая Второго уже нет, как нет и Церковной власти России.
      Тогда, в сложное для России время, В. И. Ленин доверился только латышским стрелкам и башкирским частям – он, в своем выборе, не ошибся. В благодарность того, что башкирские части с честью отстояли Россию как Россию, В. И. Ленин и стоял у истоков образования Республики БашКОРТостан. Так что, тогда не будь на стороне В. И. Ленина преданных ему башкирских частей, на карте России, точно бы, не появился Татарстан как Республика и, не было самой России. 
       Если взять Гражданскую войну, то, именно Троцкий любил пугать соседние страны, что он против них пошлет именно БашКОРТские части. Когда БашКОРТская дивизия Муртазина уже готова была взять Варшаву, именно Тухачевский с Дзержинским остановили Муртазина от взятия им Варшавы.

      Советский Союз создавался и строился именно представителями МНОГИХ КОНФЕССИЙ и НАРОДОВ, теперь получается, что это делали именно ПРАВОСЛАВНЫЕ  РУССКИЕ. Когда в 1941 году толпамы в плен врагу сдавались ПРАВОСЛАВНЫЕ РУССКИЕ, все конфессии и народы СССР грудью защитили СССР, хотя, управление страной и защита страны было доверено именно РУССКИМ. Теперь получается, что своей грудью СССР защитили именно ПРАВОСЛАВНЫе РУССКИЕ. Если подобное начнет утверждать человек, окружающие сразу поймут, что у этого человека ненормально с головой. Как мы знаем, тяжелая индустрия является именно основой функционирования любой экономики. Не случайно же когда СТАЛИН стал во главе государства, он первым, что сделал, начал, для страны, чтоб создавать отрасль ТЯЖЕЛОЙ ИНДУСТРИИ и ОБОРОННУЮ ПРОМЫШЛЕННОСТЬ, скупать за ЗЕРНО именно тяжелое промышленное оборудование. А создание КОЛХОЗОВ и СОВХОЗОВ решила именно ПРОДОВОЛЬСТВЕННУЮ БЕЗОПАСНОСТЬ страны. Если бы не эта дальновидная политика СТАЛИНА, СССР не смогла бы выиграть войну с ИНДУСТРИАЛЬНО РАЗВИТОЙ ФАШИСТСКОЙ ГЕРМАНИЕЙ. Как мы знаем, до Октябрской революции, РОСсия была известна именно как СТРАНА ТЕЛЕГ, а единственной экспортной статьей у РОСсии того времени была именно ЗЕРНО.
      Народы и конфессии СССР снова доверили ЗАЩИТУ и УПРАВЛЕНИЕ страной РУССКИМ. На этот раз РУССКИЕ страну РАЗВОРОВАЛИ и, РАСПРОДАВ, всех пустили гулять по КРЕСТостоящим дорогам под веселые: «Вот вам и КРЕСТ в руки!» под «РУССКИЙ марш!» в «РУССКОЕ раздолье». Теперь РУССКИМ начало мерещиться, что РОСсия, это уже РУСЬ и что РОСсия теперь РУССКОЕ. Это уже серъезный диагноз.

       26.11.2014 г.         ГАЛИН ДЕНИС-ЛАМ ДАРИС-ЛАМ-ОВИЧ.

  • Денис-лам | 11 Май, 2015, 22:53

     На территории современного города Уфы в древности стоял город под названием Баш-корт, в переводе понимающегося как Вселенский Волк, Вселенский Змей и как Творец Вселенной. Именно пониманием этого в названии древнего города Баш-корт на Южном Урале и были сооружены все астрономические алтари и ритуальные корты, в которых, ярко выражены и отражены понимания именно всего этого.
     Именно с названием этого древнего города Баш-корт связано и название ос-трова Урал – батыра (Зевс – патера) как Корт (Крит), где корты (куреты) являлись охранителями и защитниками Урал – батыра (Зевс – патера) и считались там именно полубогами. Также, с именем древнего города Баш – корт связано и название потомков Шумер как корт (курд), название древнего города в Латинской А-Мери-ке как Эсэн – корт (Асан – гард), разновидность языка как сэнс-крит (буквально: плохой, искаженный корт-ский), понятия таких слов как эс-корт, корт-еж, теннисный корт, курт-ка и т.е., названия народов и племен как куреты, кутии, катаи, кытай и название целого государства как Китай. Не случайно,именно  ос-нователя китай-ской цивилизации, назвали  именем Най Корди (Най Хуанди), где,  под словом «най» (нэhэр),  понимается именно «Вселенная» (Куныр Буга Юлы: Млечный Путь). Также, с именем Най Корди (Баш-корди), у индейцев  чиапен, понимается  Нахан (Паленк), где, слово «хан», означает «змея» и понимается  как «Посланник Всевышнего» (Млечного Пути: Куныр Буга Юлы). Не случайно же соблазнившего Еву, Змея (Вселенского Знания), звали именем На-хаш (Бал-хаш). 
     Сегодня, широким фронтом, развернули  компанию, по навязыванию башкирскому народу, потомками гастарбайтеров Ивана Грозновского пошиба, построенного ими, на голом домысле, версии о прошлом башкортского народа. Порой доходит до полного абсурда. Например, доктор исторических наук РБ Иванов Владимир Александрович в книге «Путь Ахмеда ибн – Фадлана», на странице 38, со ссылкой на Ибн – Фадлана, в своем воображении, видит башкир как пугливо озирающихся в лесу дикарей и чуть ли не гастарбайтерами именно в окрестностях своего древнего родного города Баш-корт (Уфа – 2). Если бы все это выглядело бы так, то, не было бы у башкир их древнего города Баш – корт и не было бы у башкир музыкального инструмента курая. Кстати, делают курай  именно из медвежьего растения (айыу улэне), которая, растет именно в глухих горных лесных местах медвежьих троп (зонтичное растение). И что самое главное, чем глупее и невежественней версии и домыслы авторов о прошлом баш-корт-тов, тем им полагается и выше степень учености с правом на исти-ну на последней инстанции. Это ведь все равно, что доверять писать исто-рию СССР гастарбайтерам именно нашего времени. 
     Если считать с 555 года, то, в исто-рии нашем, первая волна гастарбайтеров кончилась тем, что мы, коренные народы, получили слав-ян (от слова «селэу-ен»: то же что и «с-мер-дь»). Вторая волна гастарбайтеров кончилось тем, что мы, коренные народы, получили русских (прикрепленных в улусах: крепостных). Гастарбайтеры же нашего времени,  в исто-рии коренных народов России (Рэшэ; Роша) являются уже третьим потоком кочевых гастарбайтеров. Сегодня,  церковная власть , делает в России все возможное и не возможное, чтоб,  современные гастарбайтеры, приняли, как родную, именно их церковный язык. Тогда, по мере принятия гастарбайтерами церковного языка, как своего родного языка, гастарбайтеры начнут приобретать уже титульный статус как государство образующего народа, естественно, вытеснив с этого титульного статуса, гастарбайтеров второй гастарбайтерской волны – русских. Так было всегда и во все времена. Государства – разные, методы – одни и те же. Только, подходы разные. Человек, без языка родного, это все равно, что человек без родины. Он всего лишь государство образующий наемник, которому позволено, только изъясняться на той волне общения, которое угодно, только его благодетелю, хозяину волны общения. Ничего нового. Наемнику, думать вредно.    
     Когда член русского географического общества Евгений Березиков 10 и 11 декабря 2011 года находился у нас в городе, ознакомившись моими работами, он сразу же настоятельно попросил чтоб я открыл свой сайт. Потом, со своим автографом, подарил мне свою новую книгу «Вселенская Книга Перемены Времен (Книга первая).
     Евгений Березиков со своими выступлениями за 18 лет объездил более 700 городов и множества стран. Его выступления проходят всегда при полных залах, и такая наполняемость зала достигается не благодаря рекламе и СМИ, а благодаря духовной потребности людей. В этом направлении, мои работы и Евгения Березикова, близки собой. 
     Многих, возможно, интересует вопрос – Почему башкир называют истя-ками?
     Дело в том, что, когда осенью в 553 году башкирские воины, направляясь на восток с территории нынешней Тюменской области, разгромили жужаней, а весной 554 года с берегов реки Кага от астрономического сооружения Куныр Буга Юлы (Млечный Путь) на запад двинулись десять венгеро – башкирских воинских племен. Этот военный поход на Запад возглавил младший брат возглавлявшего в 553 года военного похода на восток – Тюменя (Тумын).
     Уже 555 года венгеро – башкирские воинские племена на Западе достигли воды Северного моря и встали лагерем по берегам исто-рической реки Истра (Древнее название Дуная). За этот легендарный поход венгеро – башкирских воинских племен и получил свой титул Истеми – Кага-на как достигшего берегов исто-рической реки Истра начав от реки Кага. Естественно, за теми венгеро – башкирскими воинскими племенами, которые участвовали в этом великом походе, и закрепились прозвища как истя-к и остя-к. 
     Как мы знаем, в древности, не было принято называть кого-либо по имени, поэтому всех знали по роду их деятельности и по принадлежности к роду или к племени. Поэтому, когда нам встречается исто-рическая личность, например, под именем Тоба, под этим именем всегда понимается человек, который поклонялся именно идолу или был из рода идолопоклонников. Например, башкирское племя табын с 304 года на территории современного Китая был воспринят как племя тоба, так как оба эти названия, что табын и что тоба, понимаются одинаково как – идолопоклонники.
     Начнем с того когда в 572 году вождь (Тобо – хан) племени табын под именем Арслан (Лев) вступил на престол и выделил своему брату удел на Западе, после смерти которого, в 572 году этот удел перешел племяннику Арслана (Тобо – хана), Бури – хану, ставка которого находилась на КУБАНи. Так вот, этот племянник Арслана, Бури – хан, в 576 году во главе утургуров начал войну против Византии и взял Боспор. После чего, на чужих землях начал ставить (куйыу), свои, сторожевые (кейэ) крепостя (кэлгэ). 
     Согласно, первоначального названия Киева (Куяга) как Сум-бала, получившего благословение «сама» и напутствие «бата», Киев  начали возводить в конце августа или в начале сентября. Это время указывается и более известным его вторым названием как Куяга (Киев) понимающегося как укре-пленное (Экрэ-бэ: соотечественники) поселение продовольственных складов снабжения военных походов. Таким образом, продовольственное укре-пленное (Экрэ-бэ: соотечественники) поселение, огороженного (койма) крепостным валом, начали возводить именно в конце августа или в начале сентября 576 года. Более вероятней, подходит месяц сентябрь (hарыса), так как , согласно обычаям того времени, в сентябре (hарысы) месяце у годовалого осеннего (ритуального) теленка (hараяк) должен быть свой хлев (hарай), а у воина, естественно, панцирь (hарай-та). 
     Как мы уже на себе ощутили, в эпоху великих перемен всегда происходят неконтролируемые наплывы разного рода гастарбайтеров. Ведь, для возведения крепостей, нужны не воины, а именно рабочие руки владеющих всеми навыками строительства. Естественно, такой наплыв гастарбайтеров прежде всего шел через православную Византию. В то время гастарбайтеры местным населением воспринимались как «мыр-т» (с-мер-дь), означающего как «наемный работник» и как «халуй». Но более за гастарбайтерами закрепилось слово «селэу-ен» (слав-ян) буквально понимающегося как «чернорабочий» и как «червь, чернь». Естественно, эти гастарбайтеры – смерды (слав-яни) селились вокруг погос-та (багыш-та), и, обслуживая, кормили обитателей багыш-та (погос-та). 
     Чтоб как-то был регулируем этот процесс, с привязками к местному населению и местным условиям, тогда и было решено в середине 10-го века выработать, для всех, общий язык с письменностью, которая бы, распространялась среди гастарбайтеров и местного населения, именно через церковную литературу, что, по сей день, и делается. Естественно, разработка этого проекта была доверена именно представителям утургурского племени Кирэю (Кириллу) и Мэуэдею (Мефодию), конечным результатом выполненного ими проекта, сегодня, мы видим и современный церковный язык – русский (территориальный, крепостной). Так что нет случайностей и в том, что сын Ольги (Превознесенной), Святослав, женился именно на дочери короля мадьяр, названной — Преславой. Это говорит о многом, о родном языке Ольги и Святослава. 
     В то время страна Угорского края была еще светской страной, и предпочтение отдавала именно светскому языку. Это говорит, что государство  Угорского края, была отделена от религии. К сожалению, мы сегодня видим обратное. Отсюда и появляются идеи, например, о «мусульманском поясе», которое прозвучало в библиотеке «Крашенинникова» 14.12.2011 года, когда мы отвечали на вопросы молодежи и студентов. Естественно, на этот вопрос  я не стал отвечать, потому что, аудитория  к этому не была подготовлена и, многое им пришлось бы объективно объяснять: от следствия до последствия.
     Этот вопрос можно было бы построить и по иному, например, как построение «светского тюркского пояса» как это было в Угорском крае при Ольге и Святославе. Это ведь просто ненормально, когда в светском государстве церковный язык является государственным. Надо, хотя бы вернуться к исто-кам (Истя-м), от чего все это начиналось. Я школьникам и студентам всегда говорю, чтоб всегда быть объективным, исто-рию (Истэ-м) надо рассматривать не в узком плане, а в общем, и только сверяясь с языками, обычаями, нравами и бытом коренных народов. 
     Вот,  Иванов В. А. в своем книге «Путь Ахмеда ибн – Фадлана», на странице 28, приводит пример, как предки нагайбаков, вместо креста, носили крестообразные деревянные амулеты в виде фаллоса и, всегда, прежде чем что-то делать, целуя этот деревянный фаллос,  как   православные целуют крест, просили, у крестообразного фаллоса, благословения и помощи. Вот отсюда-то и родился миф о том, как Ермак выкрестов (перешедшие, с  другой веры) и нагайбаков крестил.
     Такой миф с Ермаком мог прийти в голову только православным, которыми был принят православие именно греческого образца, у которых, во времена греческого философа и общественного деятеля  Диона Хрисостома, согласно его свидетельства , гомосексуализм считался вполне нормальным явлением, и даже признаком хорошего вкуса. Так что, когда мы сегодня наблюдаем, по мере усиления в России православия, с телеэкранов усиливается и показ (бегущая строка) разного рода разврата, а в обществе – гомосексуализм, это можно считать нормальным явлением.  Даже, признаком хорошего вкуса, в таком монотеистическом государстве, в котором, по мере усиления церковного языка, как обязательного для всех, независимо от вероисповедания, начинает усиливать свои позиции и церковь. Вопрос – Соответствует ли это конституции светского, многоконфессионального и многонационального государства? 
     Как мы знаем, Ибн – Фадлан был арабом, а у арабов со словом «россы» всегда увязывается понятие как «верховье реки, начало воды». Естественно, все происходящее Ибн – Фадлан описывает в восприятии именно своего понимания. Поэтому, когда Иванов В. А. в своем книге «Путь Ахмеда ибн – Фадлана» на странице 50, любопытствующего Ибн — Фадлана, воспринимает именно под тем углом зрения, как ему приказано было видеть, и, не более. Но, в действительности же, Ибн – Фадлан, описывает событие о прибытии приглашенных (сакырып: сакалиб) именно из «верховьев рек» (россы). Они, могли быть и предками  эсто-нцев  (истя-к: Исте-ми)?  Если, они, предки  эсто-нцев  (истя-к: Исте-ми)? Тогда и  получается, что царь,  Алмуш,  был  из рода баш-корт-ов. Багдадский  халифат  тогда находился под влиянием курдов (кортов), а в Джурджании (Хорезме) находились баш-корт-ские племена (канглы, мюйтены, усергане, тамйане).
     Вообще, рассматриваемый материал рассматривать как путь одного Ахмеда ибн – Фадлана, это просто глупо и, такой подход более подходит, если есть необходимость в какой-то фальсификации истории. Ведь , пригласившей (сакырып: сакалиб) стороной является сам царь Алмуш. Целью его приглашения (сакырып: сакалиб) послужило то, чтоб, кто- нибудь оказал ему помощь, как сделать перемены (алмаш) в его государстве. 
     В том, что это было деловое сотрудничество, говорит то, что все главные действующие стороны, моменты и лица, названы именно по роду их действий и желаний. Например, царь Алмуш, пожелавший перемен (алмаш), назван именно Алмашем, так как слово «алмаш» и означает как «смена, перемена» (Алмуш). А пригласившая (сакырып) сторона, естественно, у Ибн – Фадлана, понимается под словом как «сакалиб», возникшего от понимания события как «сакырып алыу» (сакалиб) означающего как «пригласить» (сакалиб). Далее, на  призыв  к  перемене (алмаш),к   пригласившей (сакырып) стороне, отправляют именно деловых гостей  во главе с ходоком (барыш: Борис). Не случайно в баш-крот-ском языке слово «барыш-ыу» понимается как «ходить друг к другу в гости». Так что, чтоб не вводить узкопрофильных исто-риков и ученых в глубокое заблуждение, «Путь Ахмеда ибн – Фадлана» надо рассматривать как «Ходоки (Борис) Багдадского халифата по приглашению (сакалиб), пожелавшего перемены (Алмуш), царя». 
     В рамках сотрудничества между исто-рическим факультетом МаГУ и городской библиотекой литературы на башкирском и татарском языках 04.11.2011 года прошел информационный час с доцентом, кандидатом исто-рических наук Иреком Атнагуловым. 
     Такой же информационный час был и 11.11.2011 года, но, я не смог присутствовать. В этот день у меня в «Музее археологических экспонатов» в деревне Теляшево РБ проводила съемочные работы съемочная группа БСТ.
     В информационном часе, который прошел 04.11.2011 года, меня больше всего удивило то, как этнограф Ирек Атнагулов настойчиво пытался нам навязать, что скифы и сарматы, это именно ираноязычные племена, а не воины. При этом, забывая, что скифы в мировую исто-рию вошли именно как воины в баш-корт-ском головном уборе и, как говорящие именно на североиранском диалекте, на котором, по сей- день, говорят баш-корт-ы. 
     Например, в армянском языке под словом «скеу» (ска) понимается – скиф (скеу). А в грузинском (корт-Вэли) языке под словом «гмири» (киммериец) понимается то же что и «скиф» (скеу). Это говорит о том, что, скифы (скеу) и киммерийцы (гмири), были одним и тем же народом. Кстати, у скифов (скеу) самоназвание было сэкеу. Это как раз и является у воинов древних башкир именно кличем «боевого топора»- Сэкеу! Сэкеу! Сэкеу! (скеу, скиф). Также, у воинов древних башкир, кроме клича —  «Боевому топору!» (сэкеу, скеу, скиф).  Проводился  и «Праздник  войска» Гэйет сиреу (Гайтосир), на  котором, участия принимали как «воины отечества» сиреуматы (сарматы), так и «воительницы» амауыззар (амазонки). 
     Конечно, все мы понимаем, что каждый воспринимает и понимает все только на уровень своего сознания и знания, но – не настолько же …
     Вот Иванов В. А. на странице 59 в своем книге «Путь Ахмеда ибн – Фадлана», слово «майдан», голословно приписывает к персам. На самом же деле исто-ки формирования данного слова проходили именно на Южном Урале в результате ритуальных церемоний, совершаемых (воздействия на биомассу), в ритуальных кортах Южного Урала. Кстати, в то время, наш регион, находился  именно в приэкваториальной зоне и, в наших краях, тогда обитали пантеры и разного вида  обезьян (согласно экспонатам моего «Музея археологических экспонатов» в деревне Теляшево). 
     Где и как, проходили ритуальные церемонии, свидетельствуют, дошедшие до нас, такие слова,  как : май (масло); майлау (намаслить); майлык (полотенце для рук); маймык (тонкий, гибкий); маймыс (ребятня); маймыл (обезъяна); майзигэс (большая синица); майзан (участок ритуального корта). 
     25.12.2011 г.   Галин Денислам Дарисламович.          

  • Денис-лам | 11 Май, 2015, 22:55

    ЗАГАДОЧНАЯ ПЛИТА
    Сегодня, центральная часть зоны усиленной тектонической активности приходится в район 45 градусов в. д., это западный берег Каспийского моря. Интервалы времени соответствующие низкому положению уровня Мирового океана, приходится на интервалы времени от 200 до 140 и от 80 до 60 млн. лет. 
     Теперь, вспомним и загадочную плиту, обнаруженного российско-китайской экспедицией, проводившие раскопки в районе деревни Чан-дар (Шан-дэр) Нуримановского  района Республики Башкортостана. На этой плите, нанесено трехмерное изображение местности и гидротехнических сооружений древней цивилизации. Согласно мнению специалистов, это не что иное, как объемная карта части территории современного Башкортостана. 
     Плита сделана из материала, напоминающего цемент. Сверху микрорельеф покрыт слоем белого фарфора, сделанного из материала возрастом 200 – 220 млн. лет, взятого, с окрестных мест современного французского города Тура. Также, для условных обозначений ряда объектов, создатели карты, использовали раковины моллюсков, взятых с окрестных мест современной Индонезии, вымерших, около 60 млн. лет назад. 
     По мнению специалистов, такое изображение можно получить только с применением аэрокосмической съемки. Если же взять во внимание то, как этим летом 2011 года, в деревне Теляшево, от наблюдаемых объектов, на сигналы были получены и ответные сигналы, но только тогда, когда все сигналы были выстроены сверху вниз, и только по системе узелкового письма, которые применялись как в Китае, так и в Перу (Меру), тут есть, над чем подумать.
     О том, что высокоразвитая цивилизация, все- таки, существует, можно понять и по тому факту, как американцы, приступив к долгосрочным освоениям поверхности Луны, на поверхности Луны, они столкнулись именно с высокотехнологичной расой темнокожих, которые и выгнали с Луны американцев. Но они на этом не остановились, они проконтролировали, чтоб президентом США, стал именно темнокожий. Даже, в день выбора темнокожего, президентом США, на небе США наблюдались и неопознанные летательные объекты. Естественно, после выбора, они исчезли. 
     Теперь становится понятно, когда в древних мифологиях начинаются перечисления родословности  богов от бога, полубога до человеческого рода, они в первую очередь исходили от степени темноты кожи. Не секрет, если мы, путем межрасовых браков, будем смешивать расы, в конечном итоге получим типичного европейца, но, никогда не получим чернокожего (прадеда А. С. Пушкина).
     Чтоб меня не обвинили в расизме, перейду к рассмотрению интервала времени от 200 до 140 и от 80 до 60 млн. лет. 
     Начальная точка этого интервала времени приходится именно на область территории современной Франции. Этот же ориентир дает и трехмерная карта обнаруженного российской и китайской экспедицией на территории Нуримановского района Республики Башкортостана.
      Таким образом, нам, потомкам, дают ясно понять, чтоб мы свое внимание уделяли периодам времени прохождения зоны повышенной тектонической активности именно проходящего через материки. Именно, когда зоны повышенной тектонической активности проходят через материки, это отражается содержанием углекислого газа в атмосфере, также, усиливается магматизм и осадконакопление. Это хорошо отслеживается на основе языка древних народов, которые обитают там с древнейших времен. К таким народам сегодня относятся представители именно гримальдийской (Гао – Мартанской) расы, которые, расселяясь до Зондских островов Индонезии и ос-трова Мадаг-аскар, расселились до Пиренейского полуострова. Даже глядя на «Атлас мира» мы можем это понять, Например, возьмем названия Абиссиния и Абхазия. У этих названий древним составляющим будет название «Апсна» (Абиссиния, Абхазия). Несмотря на то, что мы копнули период ист-ории аж на 18 тысячелетие до н. э., у этих народов, до сих пор есть много  общего. Например, возьмем абхазские имена и названия как Гумма, Засхан и Шабак, такие имена и названия встретим и в Абиссинии. 
     Примерно 18 тысяч лет до н. э., когда начали продвигаться представители гримальдийской расы по континентам Европы и Азии, воды большого моря под названием Эбхэр, в результате повышения тектонической активности, начало отступать, что и способствовало к расселению гримальдийской расы на освободившихся от воды сушах. 
     От былого названия большого моря Эбхэр, на северо-востоке Франции, осталось название реки как Об и древнее название Дуная как И-с-тра (А-ш-тыра), начинающегося сегодня на юго-западе Германии и впадающего, протекая через многие страны Европы, в воды Черного моря (Ак-сум).
     Древнее название Дуная как И-с-тр-а (А-ш-тыр-а) в буквальном переводе означает как «Переполняющийся». То есть, согласно этого, древнего названия реки Дуная, мы можем до точности определить степень тектонической активности на данной территории, естественно, и содержание углекислого газа. 
     В Укра-ине (Экрэ-бэ) и в Белоруссии от былого моря Эбхэр, в Укра-ине (Экрэ-бэ) осталось название реки как Оби-точная, в Белоруссии – река как Оболь, а в Польше – река как Обра. Естественно, степень тектонической активности, на данных территориях, мы можем определить по древнему названию реки Дн-е-стр-а как Дин-гез А-ш-тыр-а, означающегося как «Море, переполняющийся» и по древнему названию моря как hаркыу (Харьков), означающего, как «Стекающееся», которое, существовало в Харьковской (hаркыу) области Укра-ины (Экрэ-бэ). 
     В Пермской области от былого моря Эб-хэр осталось название реки как Об-ва, в Тюменской области – река как Обь, в Таджикистане – река как Об-ин-хин-гоу, в Индонезии – острова как Оби. 
     О степени тектонической активности и о содержании углекислого газа в областях гор Урала, мы можем определить по названиям таких рек как: А-ша (Переливается), А-ще-Бу-так (А-ша Буго-так), А-ще-Сор (Вытекающая струйкой), А-ча-Куль (Переливающееся озеро), Т-а-ш-казган (Прорыта разливом), Т-а-ш-кутарган (Выворочена разливом), Т-а-ш-лы (Разливающееся), Т-а-ш-ты (Разлившееся), Т-а-ш-лы- Елга (Разливающаяся река), Т-а-ш-ла-Илга (Разлившаяся река), Т-а-ш-ты-Куль (Разливающееся озеро), Т-а-ш-Бу-так (Разливающийся Буго-так), Т-а-ш-Елга (Разливающийся река), Т-а-ш-Куль (Разливающееся озеро), Т-а-ш-Тобэк (Разливающийся при излучине реки) и т. д.
     Тут мы получили богатый материал о тектонических процессах того периода времени на данных территориях. Также, выяснили, что центром расселения гримальдийской расы, является именно уральский регион, язык которых, развивался, согласно изменениям именно климатических условий, именно в просторах Восточно – Европейской равнины и Западно — Сибирской равнины. Это отслеживается, например, в названиях озер как: А-че-Куль, Т-а-ш-ты-Куль, Т-а-ш-Куль. По ним мы можем спокойно определить и содержание углекислого газа на данной территории того времени, когда стали появляться данные названия озер как «кул» и как «кул-эн», понимающегося, как «стоящая вода». А по названиям рек как: Т-а-ш-лы-Елга, Т-а-ш-ла-Илга, Т-а-ш-Елга мы можем понять, что климат того периода времени, был очень «теплым» (йылы). То есть, содержание углекислого газа, было значительным. А по названию реки как Т-а-ш-Тобэк, мы можем определить и место, где что-то произошло, или происходит. Например, озеро Тоба (Омут: Мауыз) в  Индонезии и река Тобол (Мауыз: Омут) в Тюменской области. Также, по таким названиям как: А-ще-Бу-так, Т-а-ш-Бу-так, мы можем узнать о мировоззрениях людей того периода времени и о местах поклонения своим верованиям. Например, в Украине, реки: Западный Буг и Южный Буг, в Зауралье, озера: Большой Буго-дак и Малый Буго-дак. 
     По этим названиям, мы можем определить и направления расселения гримальдийской расы, и о времени их расселения и появления их на данных территориях: река Западный Буг (Польша, Укра-ина), река Южный Буг (Укра-ина), река Бузэу (Румыния), озеро Бульмен (Швеция), река Бурульча (Укра-ина, Крым), река Бужа (Владимирская область), река Бузулук (Волгоградская область), река Бузулук (Оренбургская область), река Бухтарма (Восточный Казахстан), река Бурла ( Алтайский край), река Буотама (Республика Саха), река Бурея (Хабаровский край), пролив Бунго (Япония), река Буллу (Австралия), озеро Буэнос – Айрес (многие исследователи до сих пор «ломают» головы над тем, когда и как оказались на юге Южной А-Мери-ки, представители гримальдийской расы), озеро Буруллус (Египет, Северо-Восточная Африка), река Бумба (Камерун, Центральная Африка), залив Бутия (Канада).
     Были и периоды, когда усиления тектонических процессов, накладывались и на водоемы. Моменты таких проявлений природы, люди старались всегда накладывать и в названиях водоемов. Подобным образом появилось и древнее названия озера Банного Абзелиловского района Республики Башкортостана как Бэндэ и название моря как Бэндэ в Индонезии. Также, название реки как Банда-ма на юге Западной Африки в Кот — Дивуаре, название реки как Банн в Северной Ирландии, название реки как Банг-хианг в Лаосе и название реки как Банас в Северной Индии. 
     Древнее название озера Банного как Бэндэ у башкир понимается и под названием как Бэннэ (Бэнн, река в Северной Ирландии). Это зависит от вложенного смысла к названию озера. Например, если хотят сказать, что озеро является частью вытекающей реки. Но, у озера Банного имеется и второе название как Мауыз (Та-бан). Появление у озера названия как Мауыз (понимается и как Та-бан,Та-бын), тоже имеет непосредственную связь с проявлениями тектонической активности. Именно, временем появления у озера этого названия как Мауыз, на Южном Урале начинают сооружать древние алтари с ритуальными кортами (та-бын-ыу). К тем же временам уходит и название речки как Курэзэк (Вещун). В этом названии переплелись два названия как Курэзэ и как Курэсэк. Но, более правильным будет, если речку будут знать под названием как Курэсэк (Будущая судьба, Рок), так как, именно по этой речке, тогда и определяли степень тектонической активности. А вот лог Курасы, что возле озера Улъянды (Трофейное) правильнее будет, если будем знать под названием Курэзэ (Ворожея, Гадалка). А вот на горе Багыш-тау (565 м.), что недалеко от озера Банного, происходили обряды посвящения. Название горы так и переводится. С озера Банного, еще вытекает и речка под названием как Йэнгэл (Янгелька) в переводе означающего как «Райская», понимается и как «Южная». 
     А вот название трех озер под одинаковыми названиями как Улъянды, под собой имеют древность где-то в семь тысяч лет. 
     При каких обстоятельствах данные озера получили свои одинаковые названия, на всемирно известном озере Кара-балыкты, имеется и скальный рисунок (ФОТО-а), которое находится на северо-восточных скалах озера. Рисунок (ФОТО-а), вместе с береговыми захоронениями (ФОТО-б), мною были обнаружены 07.10.2010 года, а был показан телекомпанией «Тера» города Магнитогорска 17.10.2010 года. На этом рисунке в центре изображен воин в головном уборе, форма которого, у башкирских воинов, сохранялся и в Великую Отечественную войну 1812 года. 
     Когда, в 1962 – 1968 годах, на озере Кара-балыкты, экспедиция Института археологии Академии наук СССР, под руководством Московского ученого, археолога Матюшина Геральда Николаевича, вела раскопки на длинном мысе западного берега озера, ими были обнаружены, более двадцати стоянок каменного века и, самая древняя раннепалеолитическая стоянка. Впоследствии, они вошли, не только в Советскую научную литературу, но известны стали и далеко за пределами Башкортостана: в Англии, в США, в Германии и в других странах. Сегодня, на них ссылаются в солидных томах, выпущенных в Лондоне, в Праге, в Варшаве и в других городах мира. Эти памятники стали классическими и общеизвестными. 
     На западной стороне озера Южная Улъянды находится гора (высота 545 м.) под названием как Кылыс-кыр. В древности на этой горе предки башкир добывали камень для изготовления приспособления для части мотка пряжи. 
     С южной стороны, к озеру Банного, примыкает хребет под названием Каранъяллык, в переводе понимающегося как «Место сбора, вербовки воинов» (Пересыльной пункт). Как мы знаем, первое воинство у Емельяна Пугачева, в основном, состояло из башкир. Естественно, когда наступали моменты для пополнения своих поредевших рядов новобранцами, башкиры, за новобранцами, прибывали на хребет Каранъяллык. Вот отсюда-то и родилась сказка о мифической бане на озере Банном у Емельяна Пугачева. 
     Обычно, подобного рода сказки, возникают там, где, краеведы и ист-орики, по своей языковой неграмотности, не в состоянии объяснить те или иные названия коренных народов края. Поэтому, по  методу их работ, получается, что, у Емельяна Пугачева, стояли бани: на реке Бан (на западе Бураевского р-на РБ); на реке Банном (на северо-западе Ашинского р-на Чел. обл.); на реке Банник (на северо-западе Чебаркульского р-на Чел. обл.); на озере Банниково (на северо-востоке Октябрьского р-на Чел. обл.). Также, на озере Банном (на юго-востоке Октябрьского р-на Чел. обл.), на реке Банный Ключ (приток реки Аша,на северо-западе Ашинского р-на Чел. обл.), на реке Банный Ключ (приток реки Ай, на юге Златоустовского округа), на реке Банырша (на востоке Белокатайского р-на РБ), на озере Са-банай (на северо-западе Аргояшского р-на Чел. обл.), на реке Са-банаиха (на юге Верхнеуфалейского округа Чел. обл.), на озере Кара-та-бан (в Еткульском р-не Чел. обл.), на озере Та-бан-куль (на северо-западе Чебаркульского р-на) и т. д.  
     Таким образом, мы и подошли к той части названий водоемов, в которых, в результате ритуальных церемоний (воздействия на магнитные поля), проводившихся в периоды именно тектонических процессов (Мауыз), сформировалось 18 тысяч лет назад у нас на Южном Урале название баш-корт-ского племени табын (поклоняться изелю: воде) как та-бын (поклонник воды: жизни ) и ритуальных действий как тау-ан (Тав-рида), та-ган (Та-ганрог), та-бан (стопа Иисуса, Пророка), Бан и т. д.
     Продолжим. На горе (высота 664 м.) Кото-кый(ыу) похоронен воин «Духом отважный», название горы так и переводится. На горе (высота 628 м.) Игэндэл похоронены «Пожертвовавшие собой» герои, название горы так и переводится. 
     Все эти четыре Святых захоронения очень древние и однотипные. В окрестностях, на вершинах гор вокруг Ташбулатовского поселения, находятся одиннадцать очень древних захоронения. Там, где, в свое время собирались предки башкир на праздники под названием Гэйет сиреу (Гайтосир), сегодня организована мусорная свалка. Название праздника как «Гэйет сиреу» в переводе означает как «Праздник войска». В то время у башкир в каждом населенном пункте существовали свои детские группы (пионерские отряды): для мальчиков – отряды «сиреумат» (сармат), для девочек – отряды «а-мауыз» (амазонка). В обеих группах, детям прививали патриотические чувства к родине, учили метко бросать боевой топор сэкеу, виртуозно скакать на лошадях и обращаться, с любым видом оружия. Кстати, башкирское слово, «сиреумат» (сармат), в переводе и означает как «воин отечества», а  слово, «а-мауыз» (амазонка) —  «воительница». 
     В населенных пунктах под призывами «Сэкеу!» устраивались праздничные состязания между отрядами мальчиков сиреумат (сармат) и отрядами девочек амауыз (амазонка). Обычно, на праздник Гэйет сиреу (Гайтосир), всех созывали под призывами: Сэкеу! Сэкеу! Сэкеу! На этом празднике участия принимали и взрослые. С тех далеких времен у башкир и осталось восприятие слова как «а-мауыз» (амазонка), которую, башкирин произнесет только в том случае, если жена его, сильно его «достанет» (А-мауыз!). 
     Озеро Кара-балыкты получило свое название от существовавшего ранее названия ос-трова (ос-тороу), которое было поделено на штанины (балак). Вот отсюда и пошло понятие слова «по-балакать», чтоб решить спорные вопросы. 
     В то время ры-баки определяли штанину (балак) по длине вытянутых рук. Вот почему, когда ры-бак (ы-рыу-бака) начинает показывать длину пойманной им рыбы, он всегда раздвигает руки, но, при этом, всегда ставя ноги на ширину плеч. Впоследствии, данное определение перешло и к пониманию как «рукава рек». Кстати, единицей измерения в то время служила единица под названием «Кара», это, где-то шесть (6) штанин (балак). На озере и сегодня можно увидеть эти разделительные штанины (балак). Слово «ш-тан-ина» образовалось от слова «ты-ш-тан».
     Именно к тому исто-рическому времени уходит и образование башкирских родовых подразделений под названием кара-колпа-к. Естественно, те люди, которые были наделены правами и знаниями, соизмерять и замерять, в обществе всегда пользовались большим уважением. Поэтому, не удивительно, что название «кара-колпа-к» в буквальном переводе и означает как «человек уважаемый». 
     Естественно, «уважаемый человек» (кара-колпа-к) определял и положение человека в обществе. Поэтому, если человек уходил в мир иной, согласно положению человека в обществе, «уважаемый человек» (кара-колпа-к) и определял, где и как его хоронить. Не случайно, название «кара-колпа-к», переводится еще и как «человек надгробий» (кара-колпа-к). Судя по береговым захоронениям на северо-восточных скалах озера Кара-балыкты и захоронениям на горных вершинах вокруг Ташбулатовского поселения, все древние захоронения, включая и сиреуматовские (сарматские) захоронения, не обходились без прямого участия самих кара-колпа-ков. 
     Между озером Банное и деревней Теляшево есть хребет (высота 658 м.) под названием Тынас Кыр в переводе означающего как «Хребет промежутков времени от одного цикла до другой» (Линейное Время, Внутреннее Время). Весь хребет изрыт на 35 линейных циклов, где линейный цикл длиной 6 метров (штанин) под номером 28, использовался и для определения высоты подъема солнца в период летнего солнцестояния, где, на скальной породе, специально выдолблено, необходимой конструкции и формы, углубление. 
     Между хребтом Тынас Кыр и хребтом (высота 654 м.) Олкэр Кыр, в переводе как «Хребет стожары» (Созвездий), находится хребет (высота 553 м.) Эр Кара Кыр, в переводе как «Хребет основы единицы измерения» (шесть штанин). Хребет Эр Кара Кыр имеет и второе название как Эр Кары Кыр переводимого как «Хребет прорицания древних». 
     На северной стороне хребта Олкэр Кыр стоит скальная фигура Большого Пса, взором ориентированного, по направлению появления на ночном небосводе, созвездия Сириуса (Большого Пса).
     В окрестностях деревни Теляшево, мною были обследованы множества ритуальных кортов с алтарями, также, и древние дороги, ведущие к этим древним алтарям. Например, что бы они ни делали, все делали согласно магнитным полям. Даже камни выкладывались ими с учетом силы наименьшего притяжения. Идя по этим дорогам, всегда чувствуешь себя комфортно. Зная особого отношения башкир к числу шесть (ал-ты) и беря за силу притяжения Земли 1,0, не трудно будет догадаться в том, что башкирин будет себя чувствовать комфортно, если сила притяжения Земли будет равна 0,6 от 1,0 земного. Также, многолетние наблюдения в башкирских деревнях показало, что у башкир, биологические часы имеют расхождения от земного, порядка шести (ал-ты) часов. То есть, если мы в любую деревню заедем утром, людей на улице можем увидеть только к обеду. Это говорит, что, если в сутках было бы 30 часов вместо 24 часа, башкиры чувствовали бы себя более комфортно. Все это наталкивает на мысль, что биологические часы у башкир работают в ритме некой другой планеты, где изначально предками башкир был получен этот жизненный импульс. Тут другого объяснения нет. Даже, когда мы наблюдаем за образом жизни в башкирских деревнях, приходим к выводу, что, они себя будут чувствовать комфортно, только при отсутствии наклона оси вращения Земли и, чтоб длительность дня и ночи было постоянным. 
     У многих народов в мифологиях Землю сравнивая с яйцом, не могли понять, и сегодня не понимают, что любую обитаемую планету, с живущими на ней обитателями, по Вселенной можно транспортировать только тогда, если планету окутать в ледяной панцирь со снегом. Тогда, ультрафиолетовые космические лучи перестанут попадать на поверхность планеты, это значит, продолжительность жизни на планете резко увеличится на многие десятки тысяч. Если верить древним мифологиям, продолжительность у древних людей измерялось тысячелетиями. Это значит, наша планета Земля была транспортирована по Вселенной или у Земли существовал второй защитный слой. Если же верить в мифологию с яйцом, то при таком транспортировке, атмосфера внутри такого ледяного панциря будет сохраняться, а температура на поверхности планеты будет регулироваться за счет вращения планеты вокруг своей оси вращения. Ведь, если вращение Земли мы резко затормозим, Земля сразу же нагреется докрасна, естественно, это вызовет исчезновение магнитного поля в результате выравниваний температур ядра планеты с породами планеты. Возможно, подобное явление испытал на себе и планета Марс.
     Судя по имеющимся на поверхности Луны и Марса валунам, можно сделать вывод – Луна и Марс были обитаемыми планетами. Учитывая силу притяжения Луны, на Луне обитатели были большого роста. По всей вероятности, жители Земли и Луны, по каким-то соображениям, решили сблизить свои планеты. Когда же это расстояние уже равнялась где-то к 2,5 земного радиуса, Луна начала разрушаться и силой притяжения Земли, с поверхности Луны было сброшено все, что можно было сбросить. Так что, когда недоумевают: «Ты, что, с Луны свалился?». Все это может иметь под собой твердую основу реальности. 
     Когда же вращение Луны вокруг своей оси прекратилось, поверхность Луны разогрелась докрасна. Подобное явление на небе повествуется и в мифологиях у многих народов мира.
     Появление человекоподобных существ на Земле совпадает с периодом времени, когда именно Уральские горы поднялись со дна океана. То есть, Уральские горы поднялись со дна Мирового океана, и тут же, по Земле, по волшебству, встав на ноги, пошел гулять человекоподобное существо. Но, тут имеется маленькая не стыковка. А именно, древнее название реки Урал, как Яик, начал формироваться именно по мере подъема из-под воды Уральских гор. Выходит, человекоподобное существо сразу же начал и говорить и, думая, давать и названия окружающей среде обитания. Выходит, именно так, так как, в начале уровень Мирового океана составляло 500 метров над современным уровнем моря, а когда же он снизился до 200 метров над уровнем современного моря, волны моря Эб-хэр, ударяясь об берега, именно начали прокатывать в долине будущее русло реки Яика. Поэтому, первоначальным названием реки Урал (Яик) было его родное название как Яй-ра (Узэн), объясняющее как «русло» именно откатанное в «долине». То есть, это название реке дали именно в то время, когда река именно начала формироваться как река. Не случайно, реку Урал, в древности знали и под названием как «Ра», заглатывая, естественно, начальную составляющую от названия «Яй-Ра» (Узэн).
     Ученые только в наши дни начали понимать и осознавать о структуре строения Вселенной, хотя, обрядовое смысловое значение «ау-ыз ас-ыу» у башкир, об этом строении Вселенной, из глубины тысячелетий в себе несет. Если возьмем только одну составляющую «ау» из обрядового составляющего, в этом составляющем «ау» имеется и ключ к межгалактическому общению. 
     Как это можно осуществить? Ответ на это, любой башкирин найдет, если летом, ранним утром, пройдется по горным медвежьим тропам. Так что, как бы ни пытались связаться с внеземным разумом, как это пытаются сделать сегодня, у них ничего не получится. Тем более, у них они уровневые. Если взять Землю, люди говорящие на разных сторонах Земного шара, в сознаниях отличаются противоположностью. Те же принципы действуют и в Галактике и, естественно, во Вселенной. Контакты могут быть с любой части Галактики, но – Сможем ли мы понять их? Если мы у себя на Земле, не можем толком объяснить – Почему одни говорят так, другие – этак, или – наоборот. 

      03.01.2012г. (работа от 09.01.2011г.)       Галин Денислам Дарисламович.

  • Денис-лам | 11 Май, 2015, 22:56

    Эпос «Урал – батыр» и «Первая карта Земли».
      Как мы знаем, первопредком башКОРТского народа является Урал – батыр, а «Первую карту Земли» нашли именно на территории БашКОРТостана.
      Когда в башКОРТском эпосе «Урал – батыр» говорится о том, когда Урал – батыр перерубил тело Азрака, содрогнулась земля и бездыханное тело Азрака упав, разделило море пополам, здесь имеется в виду, именно каким образом возникли Уральские горы. Когда в эпосе «Урал – батыр» говорится, что огнем Урала палил Азрак, гром грохотал, воды вскипали, дрожала земля, это говорит, что переустройство поверхности нашей планеты, производилось именно за счет рассасывания длины радиуса Земли, в результате вызванных тектонических процессов на Земле. Там, где в башКОРТском эпосе «Урал – батыр» говорится: «Где пересек море Акбузат, дорога поднялась и, по дороге, что Урал проложил, шли люди следом за ним». Это повествуется о том периоде времени, когда была проложена именно древняя дорога «Куныр Буга юлы» (Дорога Смуглолицего Тельца) именно по Урал-тау, по которой и шли люди. Но, самый интерес представляет то, что в башКОРТском эпосе «Урал – батыр», Урал вместе с сыновьями строит именно каналы, по которым, впоследствии, и потекли реки Идель, Деих, Нугуш, Урал.
      Если мы взглянем на «Первую карту Земли» обнаруженную в БашКОРТостане, там профиль каналов именно треугольный, что позволяет именно гасить волны и исключает наносы в этих руслах каналов. Профессор Александр Николаевич Чувыров, это доказал и математически. Даже у профессора А. Н. Чувырова родилась мощная догадка: «Приглядитесь, они же образуют правильные многоугольники с одинаковыми углами. А у некоторых «трещин» с одной стороны как будто смазаны края, словно изображены подмытые берега рек или каналов. Причем так, как они должны выглядеть в Северном полушарии. И тогда у нас родилась очень мощная догадка: на карту нанесена некая гидротехническая система. Общая протяженность каналов – 12 тысяч километров. И проложены они так, что позволял качать воду за счет вращения Земли. Доказано математически». Не случайно же первопредок башКОРТского народа дает людям вот такую заповедь: «Не пейте из стоящей воды, не подвергайте опасности себя». Также, Урал – батыр, дает людям и свод моральных законов.
      Получается, согласно «Первой карте Земли», башКОРТскому эпосу «Урал – батыр» не менее 65 миллионов лет, по моим же расчетам, башКОРТскому эпосу «Урал – батыр», 162 млн. 600 тыс. лет. Именно на этом отрезке времени 162 млн. 600 тыс. лет назад было именно возможным совершить такой грандиозный гидротехнический проект на территории современного БашКОРТостана. Не случайно же «первые СЕМЬ дней после сотворения МИРА» у башКОРТов воспринимается именно под определением «ТАУ-рАТ», а те возвышенности, что на местах, что в «Первой карте Земли», у башКОРТов воспринимается именно под определением «ТАУ». Не случайно же свою державу Великие ИНКИ воспринимали именно под определением ТАУ-АН-тин-суйу. Вспомним ИНКский лабиринт ТАУ-АН-тин-суйу. Если мы перенесемся в регион ТОРа-джа-лан-д Индонезии, у аборигенов принято делать куклы, по усопшим, воспринимаемых под определением «ТАУ – ТАУ». У Древних Египтян (Мы СЫР, Мисор) бога букв и изобретателя алфавита воспринимали под определением ТАаУта (ТОТ). Кстати, у Египтян ТАУти воспринимался и как АТ, а ТОТ и как АТ-хет. Не случайно же, когда царь АТ-лан-ти-ды (ТОРа-джа-лан-д) посетил юг, отдал на царствование, весь Египет (Мы Сыр, Мисор) именно богу ТАаУту. А вот у финикийцев змея с хвостом во рту являлась именно символом Вселенной и Небесного Бога ТАаУ-АТа.
      У башКОРТов Урала, под определением «ТАУ-рАТ» воспринимается и «Ветхий Завет», так как, самая древняя связь с Ветхозаветной традицией обнаруживается именно в мифологиях башКОРТов Урала. Не случайно же у КАРАимов, исповедующие ветхозаветную религию, сегодня национальным языком является именно КЫПСАКский (КОВЧЕГ) диалект башКОРТского языка. Кстати, КАРАимы являются потомками Саддокидов – Саддукеев, которые 500 лет являлись именно первосвященниками второго Иерусалимского храма и, первосвященство было их наследным правом. Не случайно же полуостров Крым у Древних греков и римлян воспринимался под определением именно ТАУ-рАТ (ТАВ-рИда, ТАВ-рИКа, ТАВ-рИЯ). Еще в первом тысячелетии до нашей эры, обитавших в Крыму КАРАимских племен знали именно под Ветхозаветным именем как ТАУ-рАТ (ТАВры).
      Как мы знаем, Урал – батыр, имел четырех сыновей, имена которых: Деик, Идель, Нугуш и Сакмар. В Боснии под именем НУГУШ известна княжеская (кенэз) фамилия, куда, в свое время, ушла часть башКОРТов – баджнаков известные сегодня как БОСНИЙЦЫ. А вот на территории Румынии находится город Сакмара, где проживают хассибы во главе с ЦАДИКОМ (Садоком, Садыком) ТОТельбАУмом. 
      В том, что определение «БАШ-КОРТ» (баш-корд) в истории известно с древнейших времен, говорит и письмо касситского царя к фараону ЭхнАТону (АменемхАТ – 4), где предки современных КОРДов (КОРТов) – халдей названы именно КОРДуниязами (Дипломатические переписки фараонов Египта с царями Передней Азии и Месопотамии). Не удивительно, когда Гинкс, Роулинсон и Опперт изучали происхождение Шумерской (Сумер, Самар) клинописи, независимо друг от друга пришли к заключению об башКОРТско – КОРТско – КАРАимском (Урало – ТУРанском) происхождении Шумерской (Самарской) клинописи.
      Если мы с полуострова Крым (ТАУ-рАТ, ТАВ-рИДа) перенесемся на полуостров Тамань (Тамйан), то, там мы встретим потомков ногайских казаков, куБАНских казаков. На самом деле, ногайские казаки, являются именно потомками, разрушенного Чингиз-ханом (Георгий победоносец), государства Деште – Кыпсак (КОВЧЕГ), которым, пришлось идти на службу под властью татарского хана мурзы Нугая. Вот отсюда и пошло их название как «НОГАЙСКИЕ КАЗАКИ». А вот название полуострова как ТАМАНЬ возникла от названия башКОРТского племени ТАМЙАН (Тамань), воспринимаемого тогда, как «ЛУЧНИКИ, ЗАЩИТНИКИ СТОРОЖЕВЫХ БАШень» (убежище). То же значение как «УБЕЖИЩЕ» (крепость) по «Авесте» имеет и название «КАНГХА» (КАНГЛЫ, КАНГАР), которое и легло как основа к названию башКОРТского племени КАНГЛЫ. Также, в «Авесте» упоминается и башКОРТское племя БОРЗЕН (БУРЗЯН).
      Недалеко от столицы древней Мидии Экбатаны (Хамадян) сохранился топоним от названия древнего города КАНГЛов под названием КАНГавар. Так вот, этот город КАНГЛов имел именно СЕМЬ стен. Не случайно же символом БашКОРТостана является именно СЕМИлучистый символ означающего БОЖЕственную, сверхчеловеческую ПРЕМУДРОСТЬ, которую одолевали только ВСЕВЫШНИЕ. Не случайно в ШУМЕРСКО – АККАДСКОЙ мифологии под СЕМЬю добрыми демонами подразумеваются дети МУДРЕЙШЕГО из мудрецов ГОСПОДИНА всех древних БОГОВ, ЭнмеШАРА. Не случайно в судный день легендарные древнегреческие Плеяды (СЕМЬ сестер, СЕМЬ дочерей АТ-лан-та) были ВОЗНЕСЕНЫ Урал – батыром (Зевс – патер, Дьяус – питер, Ю – питер) на НЕБО. СЕМИлучевые и СЕМИлопастные височные КУЛса (КОЛьца) были обнаружены и в захоронениях на Оке (11 – 12 в.в.). Если взять район реки Москва, еще в 3 – 2 тысячелетиях до нашей эры этот район уже тогда был плотно заселен предками башКОРТов, венгров, хантов и манси (ГАПЛОГРУППА R 1b). Тогда на месте современного города Москвы, до Юрыя (Юрия) Дэлгэ Руха (Долгорукого), стояло поселение нашего рода ГАЛИНдэр под названием МЭСКЭУ (МОСКВА). Данное название, МЭСКЭУ (МОСКВА), получило поселение нашего рода именно от характера протока реки именно на данном участке местности. Слав-ян-ские (СЕЛЭУ-ЕН) же племена в бассейне реки Москва начали появляться лишь во второй половине 1 тысячелетия нашей эры. То есть, от Урала до БАЛТИки (БАЛТА), территория была густо населена представителями именно многочисленного рода ГАЛИНых (ГАЛИНды, ГАЛИНдэр), оставивших свой след в Российской истории под именем ГОЛЯДь (ГАЛИНды, ГАЛИНдэр, ГАЛИНдия), которые, уже в 5 – 6 в.в. нашей эры населяли бассейны таких рек как Неман, Западная Двина, Вилия, Днестр и Ока. То есть, от Урала до БАЛТИки («БАЛТА», буквально «топор») простирались земли именно единого нерушимого «ТОПОРА» под боевым кличем «БОЕВОГО ТОПОРА» — СКИФ! (СКЕУ, СэКЕУ буквально «БОЕВОЙ ТОПОР»).
      О западных ГАЛИНдах во 2-ом веке упоминает и Птолемей. В то время западные ГАЛИНды жили в ГАЛИНдии. В 5 – 6 веках в окрестностях современного ОЛЬШТЫНА образовался культурный центр ГАЛИНдов. В то время ГАЛИНды были самым развитым из племен: развивалось земледелие, ремесла, велась торговля.

      12.04.2014 г.     Галин Денис-лам Дарис-лам-ович.

    http://www.youtube.com/watch?v=7ajGqq7QHRI (Московия).
    Калининградские археологи спасают древности на месте будущей стройки // НТВ.Ru
    В Калининграде проходит спасательно-археологическая операция. На месте раскопок скоро начнется стройка, поэтому специалисты и добровольцы торопятся исследовать каждый сантиметр земли, чтобы обнаружить как можно больше древностей. НТВ.Ru: новости, видео, программы телеканала НТВ
    http://www.ntv.ru/novosti/632526
    Точно такие фрагменты от керамики, что были обнаружены в Калининграде археологами, мной были обнаружены и в дер. Теляшево Абзелиловского района Республики БашКОРТоСТАН.
    https://vk.com/album228302358_201326615
    https://vk.com/album228302358_00?rev=1

  • Фарит | 10 Июль, 2015, 17:50

     ДореволюционныЕ путешествинники и исследователи часто описывали в своих работах заметки о древних стоянках, городищах, остках и развалинах на территории города Уфы ( Татищев, Паллас, Миллер и другие). 

  • Фирдавис | 12 Август, 2015, 16:33

     На территории нынешней Башкирии в древности  наверняка были, как и везде, городища, когда то изчезнувшаяся цивилизация, но стоит ли утверждать что их создавали и жили там башкиры, как пытаются доказать это некоторые историки-археологи как Мажитов, Кулшарипов и др. Ведь башкиры появились на Южном Урале 6-7 веках и сформировались как этническая группа до 12 века. А в этот период на территории нынешней башкирии никаких городов не было.

  • КР | 12 Август, 2015, 20:14

    Фирдавис, приведите, пожалуйста, ссылки на Ваши научные труды (включая и Вашу докторскую диссертацию), в которых Вы полностью, аргументированно, опираясь на средневековые источники, опровергаете доводы указанных Вами ученых. Думается, все с удовольствием ознакомятся с Вашими достижениями на исторической стезе.

  • Рим | 12 Август, 2015, 20:16

    Приехавшие в Башкирию ученые предположили, что Уфа старше Казани

    17:30 12 Августа 2015

    Накануне ученые из Венгрии и их российские коллеги, побывавшие в Охлебининском археологическом комплексе в Бирске, сделали ряд любопытных заявлений. Осмотрев памятник археологии федерального значения «Городище Уфа-II», они заключили, что изучение объекта может пролить свет на историю возникновения Уфы.

    «Городище Уфа- II является одним из примеров крупного поселенческого памятника эпохи Средневековья. На нем были выявлены достаточно мощные культурные напластования. Подобное было выявлено и при исследовании казанского кремля. Возможно, что Уфа старше Казани, не исключена такая вероятность», – цитирует пресс-служба Министерства культуры РБ археолога из Татарии, кандидата исторических наук Антона Шипилова.

    Его коллеги подтвердили, что артефакты, найденные на месте раскопок, уникальны.

    «Я абсолютно убеждён, что мы имеем дело с ранним городом, который сравним с Пенджикентом и Новгородом. И этот город говорит о цивилизационной основе Урало-Поволжского и Урало-Сибирского населения, которые были здесь. Это не городище в прямом смысле, это все-таки город», – заявил доктор исторических наук, руководитель Уелдинской экспедиции, профессор Института истории и археологии Южно-Уральского филиала Уральского отделения РАН Сергей Боталов.

    Венгерский археолог, доктор наук Атилла Тюрк признался, что «Городище Уфа-II» произвело на него впечатление.

    «Мощный культурный слой, археологические находки, которые здесь были найдены, тщательная работа и техника, которые используют уфимские коллеги, доставляют большое удовольствие. Я очень рад, что здесь идут не только раскопки, но и издаются монографии. Надеюсь, что эта работа будет продолжаться. Она дает для Восточной Европы много сведений об археологии, истории вашего края. Мы со студентами с удовольствием приедем участвовать в раскопках и, конечно, ждём башкирских коллег у нас в Венгрии».

    http://proufu.ru/news/novosti/society/uchenye_vozmozhno_ufa_starshe_kazani/

Трэкбэк

  1. Башкирская нация: страницы истории

Оставить комментарий или два



© 2017 Башкирский вестник. Права защищены.
При любом использовании материалов сайта ссылка на bashkorttar.ru обязательна.
Мнение редакции может не совпадать с мнением авторов статей.
Редакция не несет ответственности за оставленные комментарии.
Письма и статьи принимаются по адресу: info@bashkorttar.ru
Рейтинг@Mail.ru Rambler's Top100