Представители коренных народов Поволжья и Урала соберутся в Чебоксарах

ПЛАН
мероприятий, связанных с подготовкой и проведением совещания представителей общественных организаций республик Поволжья и Урала в защиту родных языков коренных нерусских народов Российской Федерации

1. Разработать план работы оргкомитета.
2. Разработать план работы совещания.
3. Разработать порядок ведения совещания.

____________________________________________________

1. Время проведения – 20 февраля 2010 года.
2. Место проведения – Чувашская Республика, город Чебоксары, Красная площадь, дом 5.
3. Ответственный за проведение – Ассамблея народов Урала и Поволжья.
4. Квота – не более 10 делегатов от каждой титульной нации республики.
5. Доклад – Хузангай Атнер Петрович (Чувашия). Содоклады – Латфуллин Марат Вазгитович (Татарстан), Козлов Владимир Никифорович (Марий Эл).
6. Время: Докладчики и содокладчики – до 20 минут. Выступления в прениях – до 10 минут.
7. Официальные языки совещания – родные языки коренных народов Российской Федерации. В случае выступления на родном, но недоступном для остальных участников совещания языка выступающему подлежит обеспечить переводчика.
6. Оргкомитет по подготовке и проведению совещания:
1. Камалутдинов Юнус Гарафутдинович (Татарстан)
2. Козлов Владимир Никифорович (Марий Эл)
4. Лукианов Николай Егорович ( Чувашия)
8. Гонин Леонид Михайлович (Удмуртия)

Предлагаемая для обсуждения тема:

1. Роль языка в процессе формирования и в функционировании этноса (народа, нации).
2. Язык и национальное самосознание (национальная идентичность, национальная консолидация).
3. Сегодняшнее состояние родных языков коренных нерусских народов (титульных наций) в Российской Федерации. Проблемы и методы их разрешения.
4. Влияние государства и его институтов на состояние языка.
5. Язык и международное право.

1. Подготовка и проведение совещания – Лукианов Николай Егорович.
2. Подготовка проектов принимаемых итоговых документов – Камалутдинов Юнус Гарафутдинович.
3. Информационное обеспечение подготовки и проведения совещания – Иванов Илья Арсентьевич (Чувашия), Гонин Леонид Михайлович (Удмуртия), Козлов Владимир Никифорович (Марий Эл), Камалутдинов Юнус Гарафутдинович (Татарстан).

ПЛАН
работы совещания

19 февраля 2010 года

1. В течение дня. Встреча и размещение делегатов.

20 февраля 2010 года

8.00 – 10.00. Встреча делегатов.
10.00 – 10.40. Завтрак.
10.40 – 11.00. Подготовка к совещанию.
11.00 – 14.00. Совещание. Доклады. Содоклады, Прения.
14.00 – 15.00. Обед.
15.00 – 17.00. Совещание. Прения. Подведение итогов.
17.00 – 18.30. Ужин.
18.30 – 20.00. Проводы делегатов.

21 февраля 2010 года

1. В течение дня. Проводы делегатов.

Олег Цыпленков

Телефон: 89276679323

65 коммент. к “Представители коренных народов Поволжья и Урала соберутся в Чебоксарах”

  • Wariato | 16 Декабрь, 2011, 21:53

    Есть прикольные моменты в статьях на bashkorttar.ruе, спасибо, а фид есть?

  • Идрисов Рустам | 17 Декабрь, 2011, 12:04

    «Война за независимость»
    Российские СМИ c удивлением узнают, что Татарстан это не русская земля
    Тезис о «русской оккупации Татарстана» постепенно становится официальным
    http://www.tatar-gazeta.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=1119:-c-&catid=44:2011-01-20-16-12-04&Itemid=102

  • Lamonjanae00 | 29 Декабрь, 2011, 7:43

    постоянно просматириваю новости по этой теме, у bashkorttar.ru интересная точка зрения на этот счет

  • Идрисов Рустам | 5 Январь, 2012, 15:37

    О новом кандидате в Президенты РФ Ринате Хамиеве.

    В конце декабря 2011г в СМИ было сообщение о регистрации ЦИКом РФ кандидатом в Президенты РФ Рината Хамиева. Меня эта информация заинтересовала и в первую очередь новым именем. Я стал искать его в интернете. Нашел связался с ним по телефону и договорился о встрече.
    И вот сегодня 4 января 2012г я встретился в Москве вечером с кандидатом в Президенты РФ Ринатом Хамиевым. Он приехал в Москву по своим делам. На меня он произвел весьма хорошее впечатление, как честного, порядочного, образованного человека. Из разговора с ним было видно, что он искренне желает более лучшего для страны, чем есть сейчас. С этим трудно не согласиться, перемены в РФ давно назрели. Т.к нынешняя ситуация явно тормозит развитие страны по пути демократии и прогресса. Что подтверждают и прошедшие в декабре 2011г многотысячные митинге по стране. Он из Оренбургской обл г. Орск, 1971года рождения, предприниматель, молодой, энергичный человек, самовыдвиженец. В беседе со мною он сказал следующее. Сейчас идет рабта по сбору подписей, задача сложная, т.к сроки подачи их в ЦИК крайне ограничены. Но мы стараемся выполнить ее, но и не откажемся от помощи тех, кто готов меня поддержать. Для этого нужно выслать Ваш email и я вышлю Вам образцы подписных листов. Подробно по этим и другим вопросам можно обратиться по указанным в конце моим контактным данным. Я спросил его — с чем он идет на выборы? Вот лишь некоторые пункты:
    1. Чтобы РФ стала подлинно демократическим федеративным государством.
    2.Права и свободы человека и гражданина и коренных народов выше интересов государства. И должны в равней мере соблюдаться государством.
    3.За повышение экономической самостоятельности регионов, т.е снижение ставок отчисления в Центр. Что позволит значительно улучшить инфраструктуру, повысить зарплаты и пособия бюджетникам и пенсионерам.
    4.Снижение налогов с бизнеса, чтобы он мог развиваться и это в свою очередь даст новые рабочие места, в том числе и для молодежи.
    5.Выборность глав регионов, городов и поселков.
    6.РФ многонациональное государство языки коренных народов должны иметь возможность развиваться и для этого должны быть созданы все условия, предоставить возможность каждому представителю коренного народа РФ изучать в школе родной язык,
    7.За улучшение экологической ситуации.
    Я думаю, что при всем уважении к уважаемым господам идущим на выборы Президента РФ 2012г, настала пора новых молодых и энергичных лидеров. И поэтому я предлагаю его поддержать. Вот его ресурсы в интернете:
    https://twitter.com/#!/RinatHamiev
    http://rinat-hamiev.livejournal.com/562.html?thread=2354#t2354
    http://vkontakte.ru/rinat_orsk
    http://www.facebook.com/rinat.khamiev?ref=ts
    Контакты: email: rinat.khamiev@gmail.com
    С уважением, Аскер Бикбаев Заместитель Председателя НДП Ватан
    askerbey@gmail.com г.Москва 04 января 2012г

  • Nur | 10 Февраль, 2012, 13:38

    Страсбургский суд о правозащитниках
    7 апреля 2008 года в отношении председателя Набережночелнинского отделения Татарского Общественного Центра — НЧО ТОЦ Рафиса Кашапова силовыми структурами России было инкриминировано и возбуждено уголовное дело по статье 282 УК РФ, которая предусматривает ответственность за разжигание межнациональной и межрелигиозной розни.
    Мы хотим ещё раз ознакомить общественность и граждан с подоплёкой, причиной и предтечей этого неправедного решения спецслужбами, прокуратурой и судебными органам России. Напоминаем по порядку развития всем известных событий, которые произошли в начале 2008 года 16 января в середине дня в родильном доме № 1 города Набережные Челны Республики Татарстан без какого-либо согласования с родителями новорождённых детей-мусульман, без предоставления им предварительной информации, без предварительной соответственной консультации с медицинскими работниками этого учреждения здравоохранения и другими медицинскими и санитарными структурами, без предварительной соответственной консультации с религиозными мусульманскими и общественными организациями Татарстана и города Набережные Челны, в помещение этого медицинского учреждения, статус которого в любом месте и в любой стране мира является первостепенным, неприкосновенным и требующим к себе чистоплотного физического, морального и прочего отношения любого человека, появился священнослужитель христианской православной конфессии, облачённый в соответственную одежду, в которой ему приходится бывать и находиться в общественных и других местах, которые могут не соответствовать санитарным нормам и правилам, из структуры, которая в современной многонациональной, многоэтнической и многоконфессиональной Российской Федерации претендует на роль и место основополагающей государственной религиозной организации, с последующей миссией просвещения и преподавания своего института и учения в общеобразовательных школах и других учреждениях и организациях всей страны РПЦ.
    Несанкционированный и противозаконный визит этого священнослужителя РПЦ, который прибыл в родильный дом №1 города Набережные Челны, где находились новорождённые младенцы родителей мусульман, с целью проведения обряда посвящения их в свой культ христианского православия (крещение), который, как известно предусматривает окропление или обливание предмета крещения или человека водой, состав и качество которой людям, находившимся в палатах родильного дома, оставался неизвестными, был расценён мусульманской общественностью города Набережные Челны и Татарстана как акт вандализма и кощунственного отношения к личности человека.
    По решению собрания Набережночелнинского отделения Татарского Общественного Центра, перед зданием медицинского учреждения, в стенах которого произошёл произвол со стороны православных церковников, прошла акция протеста граждан, на которых добропорядочные люди требовали расследования и наказания виновных в произошедшем беззаконном и противоправном безнравственном поступке православных. В СМИ появились соответственные публикации и обращения граждан под названием «Нет христианизации», касающейся ситуации произошедшего произвола со стороны служителей РПЦ в роддоме № 1 города Набережные Челны и вызвавшей соответственный общественный резонанс.
    После того как эти факты стали известны общественности через средства массовой информации, в отношении Рафиса Кашапова прокуратура Татарстана начала политическое преследование и инкриминировала ему в вину разжигание межрелигиозной розни прокуратура г. Набережные Челны возбудила уголовное дело №196591 по факту появления в Интернете 26 января 2008 г. заявления «Нет христианизации».
    24 апреля 2009 года был вынесен приговор по делу в отношении председателя Татарского общественного центра, Кашапов был признан виновным по ч.1 ст.282 УК РФ (возбуждение ненависти либо вражды) и приговорен к полутора годам лишения свободы условно.
    Юристы прошли все инстанции, убедились, что решение всех судов не справедливые, но сделать они ничего не смогли. Есть ли надежда, что решение Российских судов будет положительным, конечно же, нет. Исчерпав необходимые способы обжалования позже адвокаты обратились, в Европейский суд по правам человека. Страсбургский суд признал, что российские суды нарушили статьи к Европейской конвенции о защите прав человека и основных свобод политически мотивированными, одновременно уведомило, что судебное разбирательство в отношении председателя Набережночелнинского отделения Татарского Общественного Центра — НЧО ТОЦ Рафиса Кашапова было несправедливым.

    Пресс-служба НЧО ТОЦ. г. Набережные Челны. Республика Татарстан.
    http://tatar-centr.blogspot.com/2012/02/blog-post_09.html

  • Nur | 21 Февраль, 2012, 12:33

    «Звезда Поволжья» теперь в Интернете.
    [IMG]http://tatpolit.ru/wp-img/zp.gif[/IMG]
    Практически единственная независимая газета Татарстана выходит в Сеть. Отныне некоторые материалы «ЗП», которая часто пишет о татарской нации, можно найти на коммуникативной площадке.
    Сделан Русланом Ахметовым, сыном Рашита Ахметова.
    Новый сайт газеты «Звезда Поволжья»: http://zvezdapovolzhya.ru/

  • nur | 5 Январь, 2013, 17:02

    Ответ Юре и другим…

    3 января 2012 года вечером ко мне обратился из республики Башкортостан Алмаз Султанов из газеты Татар Уян (http://www.tatar-gazeta.ru/) на Facebook (https://www.facebook.com/tatar.center) c предложением дать ответ на нижеприведенную письмо под заголовком «Кашаповы Рафиз и Нафис Экстремисты, «негодяи» братья блезницы!». Полный текст тут: http://forum.mediaport.ua/read.php?42,925897,932598 от автора: Юра и другие. Прочитав это сообщение, мне и моим родным стало смешно, мы от души посмеялись. Я вспомнил случай, когда мы были на торжественной встрече, на которой присутствовали известные люди Татарстана. Пригласил меня на эту встречу народный артист Татарстана Салават Фатхетдинов. Из этой встречи один фрагмент я запомнил для себя. Когда Ильхам Шакиров выступал, Салават Фатхутдинов спросил у него: «Вокруг меня очень много сплетней, начиная от цены до моей семейной жизни. Это не дает мне покоя. Что мне делать?». Ильхам Гильмутдинович Шакиров — народный артист Татарстана, Каракалпакстана, Российской Федерации, лауреат Государственной премии Республики Татарстан им. Г. Тукая, обладатель награды «Золотой Аполлон». В настоящее время он является художественным руководителем Татарской государственной филармонии им. Г. Тукая. Легенда татарского народа ответил, что чем больше сплетней о тебе, тем больше ты станешь значимым в татарском мире. Я вспоминаю те слова Ильхама Шакирова и понимаю что такие люди, как «Юра и другие» стараются не напрасно, спасибо им. Я должен был дать ответ им на татарском языке, как татарин и, как председатель Татарского общественного центра, но, к сожалению товарищ Юра и его друзья не умеют писать правильно даже на русском, поэтому им приходится отвечать не на родном языке.
    Председатель Татарского общественно центра (ТОЦ) — Рафис Кашапов http://tatar-centr.blogspot.ru/2013/01/blog-post_4.html

  • Nur | 6 Апрель, 2013, 23:59

    Забросать певицу (Жанна Бичевская) гнилыми помидорами!
    Певичка Бичевская во время выступления в Казани назвала татар »черной саранчой»
    Российская певица в стиле кантри-фолк Жанна Бичевская во время своего выступления в Казани назвала татар «черной саранчой», чем вызвала волну возмущения. 

    Возмущенные татарские общественные активисты обратились в российские спецслужбы с просьбой выяснить, содержит ли песня «Куликово поле» призывы к национальной и религиозной ненависти. 

    В Федеральной службе безопасности России татарским активистам сообщили, что «в песне отражены исторические факты, которые не могут быть расценены как разжигание расовой, национальной и религиозной ненависти и вражды».

    — В Татарстане и других республиках вот не поют же на каждом углу оскорбительные песни про «русских захватчиков», хотя захват Россией Казанского, Крымского, Астраханского Ханства, территорий народов Сибири и Кавказа — это тоже исторические факты! — удивленно говорят общественники.

    Сама Бичевская, комментируя ситуацию, заявила, что «любит всех и никого не разделяет». А когда ей задали вопрос о том, знает ли она об обращении татарской общественности в ФСБ, певица попросила не беспокоить ее «глупостями».

    Украинский историк и культуролог Игорь Лосев посоветовал татарам «забросать певицу гнилыми помидорами».

    «Это обычная российская имперская философия, которая граничит с призывами к войне. Ведь понятно, что никаких способов, кроме вооруженных, захватить Константинополь и Иерусалим у России нет. А что касается возвращения Севастополя – то же самое. В нынешней России это почти официальная идеология. Как на это реагировать? Естественным путем – максимально враждебным образом, ибо оно того заслуживает. Меня удивляет феноменальная вежливость казанских татар, которые обращались в прокуратуру вместо того, чтобы забрасывать певицу гнилыми помидорами», – сказал Игорь Лосев.

    Руководитель отдела внешних связей Меджлиса крымскотатарского народа Али Хамзин призвал представителей родственного народа активней защищать свои права.

    «Это признак явной болезни российского общества, когда даже артисты, деятели культуры, которые должны проявлять толерантность, подобным образом трактуют исторические события, которые, кстати, далеко не подтвержденные. Если татар называют саранчой, то они должны встать на защиту своих прав. Это очень негативное явление, им нужно как-то отреагировать на это», – заявил он.

    В комментарии Хамзин отметил, что нередко можно встретить и провокационную трактовку исторических фактов о крымских татарах. «Крымское ханство любят называть работорговым государством. Хотя в ханстве работорговли не было. У нас есть аргумент о том, что работорговля до 1861 года существовала в России, до отмены крепостного права», – заявил представитель Меджлиса.

    Согласно фактам истории — в России крепостной крестьянин являлся самым настоящим рабом и собственностью помещика — как вещь и полностью бесправным. За убийство помещиком своего или чужого крестьянина — максимальным наказанием было несколько десятков ударов розгами по заду.

    Интернет-пользователей также возмутила позиция Жанны Бичевской и реакция ФСБ, которое должно прекращать а не поощрять разжигание межнациональной розни.

    Прокурору Республики Татарстан Амирову К. Ф. От Набиуллина Наиля Анасовича

    Вчера в Прокуратуру Республики Татарстан председателем Союза Татарской Молодежи «Азатлык» Наилем Набиуллиным было подано заявление, по факту освистывания Государственного Гимна Республики Татарстан на матче «Рубин»-«Локомотив», который проходил в Казани 30 марта 2013 года.
    Под заявлением подписались практически все участники пикета в защиту Заки Зайнуллина, в т.ч. РАФИС КАШАПОВ, ЮНУС КАМАЛУТДИНОВ и другие.
    Мы будем следить за развитием событий.
    текст на фото плохо виден. поэтому ставим его здесь дополнительно.

    Прокурору Республики Татарстан 
    Амирову К. Ф.
    От Набиуллина Наиля Анасовича,
    проживающего по адресу: РТ, г.Казань, 
    ул.Карла Маркса 41/13
    тел.: 89047609301
    Заявление.
    30 марта 2013 года в Казани, на центральном стадионе состоялся матч между футбольными командами “Рубин”(Казань) и Локомотив(Москва) в рамках 22-го тура Российской Футбольной Премьер Лиги. Перед стартовым свистком судьи прозвучал «вживую» не только гимн Российской Федерации, но и гимн Республики Татарстан.
    Исполнять гимны доверили финалисте шоу «Голос» Эльмире Калимуллиной. Уроженка Казани исполнила сначала гимн России, а затем сразу гимн Татарстана на татарском языке. Однако если исполнение гимна России болельщики встретили овацией, то вот исполнение гимна Татарстана фанаты гостевой трибуны встретили свистом. Это отчетливо видно на видео с матча. 
    Хотелось бы отметить, что мы нижеподписавшиеся, представители татарских национальных организаций: Союз Татарской Молодежи “Азатлык”, Татарский Общественный Центр, а также простые люди, заявляем, что освистыванием Государственного гимна Республики Татарстан, мы возмущены и оскорблены! Этот поступок оскорбляет наши национальные чувства!
    Действия людей освиставших 30 марта 2013 года Государственный гимн Республики Татарстан подпадает под статью 2.4 Кодекса Республики Татарстан об Административной ответственности “Незаконные действия по отношению к государственным символам Республики Татарстан” которая гласит:
    “Публичное проявление неуважения к Государственному гербу или Государственному флагу Республики Татарстан, выражающееся в нанесении оскорбительных надписей, в повреждении, уничтожении, либо использование Государственного герба, Государственного флага, Государственного гимна Республики Татарстан такими способами, которые указывают на явное к ним пренебрежение, а равно использование их с нарушением установленных правил”.
    Также мы расцениваем освистание Государственного гимна Республики Татарстан, исполненного на татарском языке, как оскорбление и проявление неуважения к татарскому языку и татарскому народа. Это есть разжигание межнациональной розни, ст.282 УК РФ.
    Считаем недопустимым оставлять данное преступление безнаказанным. 
    На основании вышеизложенного я и нижеподписавшиеся просим:
    — Произвести проверку факта освистывания Государственного гимна РТ 30 марта 2013 г. На матче “Рубин”-“Локомотив”.
    — Найти и привлечь к административной и уголовной ответственности людей освиставших гимн.
    — Оштрафовать команду “Локомотив”(Москва) за не подобающие действия своих болельщиков.
    — Внести в Государственный Совет Республики Татарстан предложение о принятии изменений в ст.2.4 Кодекста РТ об административных нарушения, в области ужесточения наказания за публичные проявления неуважения к Государственным Символам РТ. http://idrisov-rustam.livejournal.com/

  • Nur | 18 Апрель, 2013, 13:57

    9 мая — День победы, 18 мая — День траура! 

    [IMG]http://vu.ua/uploadfiles/fckeditor/image/KV_all/14_meeting-of-the-Crimean-Tatars.jpg[/IMG]
    С 1993 года 18 мая в Крыму отмечается День памяти жертв депортации. Сегодня, когда немало сил тратится на восстановление справедливости, в том числе и в Крыму, многие задаются вопросом: а на чем вообще основывались обвинения крымских татар в предательстве? Ясно одно, за распространением подобных провокационных слухов и дезинформации стоят определенные силы, чтоб очернить, унизить татар Крыма. 
    Одновременно в России не хотят вспоминать тех, кого уже давно забыли, о дважды героях Советского Союза — Аметхана Султана, также о героях Советского Союза – Петая Абилова, Тейфука Абдулы, Узеира Абдураманова, Абдуреима Решидова, Сеитнафа Сеитвелиева и многих других татар из Крыма. Могли ли они задуматься тогда, о том, когда воюя против немецкого фашизма, позже другой фашистской режим сметет их народ из Крыма. 
    Как же они могут быт предателями? Во-первых татары Крыма никогда не входили добровольно в состав русской империи, как и мы казанские татары, также не присягали на верность русскому царю, а значит решение принимать им за кого или против кого. Во-вторых кто же был предателем? А ведь в действительности Вторая мировая война началась 1 сентября 1939 года, через неделю после подписания пакта Молотова-Риббентропа. Она началась тем, что войска Адольфа Гитлера вошли в Польшу, а через 17 дней в ту же самую Польшу вошли войска Иосифа Сталина. С запада Гитлер и с востока Сталин разделили Польшу между собой. Таким образом, Сталин воевал на стороне Гитлера, и позже Сталин и Гитлер воевали друг с другом.  
    Но чем же советский тоталитаризм отличался от немецко-фашистский? Только тем, что он одержал победу над другим подобным ему преступным человеконенавистническим режимом? 
    Массовое истребление народов и наций, в том числе уничтожение советских военных, начиная от генералов до солдат было одним из элементов общего плана геноцида населения СССР и создание (ГУЛАГ) концлагерей.
    Напоминаем, эту страшную трагедию пережили, многие народы, депортации социальных групп и целых народов были постоянной практикой большевистского режима. Особенно эти процессы усилились с начала 1930-х гг. До середины 1950-х гг. депортациям подверглись 15 народов и более 40 народностей. Около 3,5 млн. человек были изгнаны из родных мест, а конкретно из исторической родины, многие из них погибли во время депортации.
    В ноябре 1943г. было положено начало поголовному переселению «народов-предателей» Северного Кавказа. Сталин, «отец народов», объявил ингушей и чеченцев народами-предателями, пособниками фашизма, в этом обвиняли без исключения все репрессированные народы СССР.
    18 мая 2013 года исполняется 69-ая годовщина со дня совершения коммунистическим режимом депортации крымских татар со своей Родины Республики Крым. 69 лет назад московский Кремль совершил акт геноцида крымско-татарского народа, они были уверены в том, что «опустошили» Крым навсегда от его коренного народа, устроив геноцид. Выселение крымских татар началось утром 18 мая 1944 года и завершилось к вечеру 20 мая. По разным данным, были депортированы от 180 тысяч до 200 тысяч крымских татар. Большая часть была выселена в Узбекистан.
     Бесчеловечные условия комендантского режима, длившегося долгих 12 лет – с 1944 по 1956 годы, голод, эпидемии, репрессии и лишения в местах спецпоселений стали причиной массовой гибели крымских татар, основную часть которых составляли пожилые люди, женщины и дети. Только впервые годы высылки крымско-татарский народ потерял 46,2 % своей численности. В это время большинство мужчин (35 тысяч) воевали в рядах Советской армии против Германии. После войны всех их, солдат и офицеров, несмотря на боевые заслуги и награды, тоже выслали.
     Напомним, что в июне 1945 года последняя группа крымских татар рыбацкой деревни Чокъракъ, находящейся на Арабатской стрелке, была вывезена на барже в море и затоплена. По одной из версий, жителей данного села «забыли» во время депортации крымско-татарского народа 1944 года, поэтому было принято решение ликвидировать следы «забывчивости» таким варварским способом. 
    На чужбине десятки тысяч жертв, понесенных народом впервые годы изгнания, десятилетия репрессий и лишений не сломили крымско-татарский народ. Народ сплотился,  выстоял, боролся и возвратился на свою Родину Республику Крым,  вопреки тем, кто пытался и пытается воспрепятствовать  восстановлению прав крымско-татарского народа. В настоящее время население Крыма составляет около 2 млн. человек, из них около 300 тысяч – крымские татары. 
    Сравним две параллели – праздник Дня Победы 9 мая в России, день памяти и скорби 18 мая в Крыму: для проведения праздника Дня Победы 9 мая в России,  подключаются все властные структуры,  тратятся миллиарды, СМИ об этом трубит круглые сутки начиная с детских садов до государственных учреждений, проводятся патриотические мероприятия. Массовыми пьянками громко и шумно отмечают эти дни. Всех угощают гречневой кашей и наливают фронтовые 100 гр, вдобавок фронтовикам раздают дорогие подарки. Каждый год 9 мая из высоких трибун по традиции звучат речи о героизме русского народа. Особенно громкие речи о патриотизме, но при этом ни слова о истребленных десятках миллионов и о депортированных народах. 
    Также каждый год, 18 мая крымско-татарский народ собирается на траурный митинг, проводя молитвы в память соотечественникам. Участники митинга вспоминают вновь и вновь о трагедии прошлого и о безвременно ушедших, о тех, кто навсегда остался в бескрайних степях Средней Азии, Сибири, Узбекистана и Казахстана, в этот день их объединяет борьба за права своего народа. Они уверены, что если не будет восстановлена история, не пробудится национальное самосознание. А без этого сложно достичь единства и сплоченности народа, считают организаторы данных акции.  День Траура  не какая-то подкупная акция, а их прошлая трагическая история, которая заставляет выходить на улицы крымских татар.
    Мы казанские татары, искренно благодарны крымско-татарскому народу за отстаивание национальных прав, также лидерам за борьбу в тяжелейших условиях. Прекрасный пример бескорыстия и сплоченности. В частности мы благодарны председателю Меджлиса крымско-татарского народа Мустафе Джемилеву, заместителю председателя Меджлиса и депутату Верховного совета Крыма Рефату Чубарову. 
    Лидеры и патриоты татарского народа в Татарстане ведут общественно-политическую работу по сближению тюркских, финно-угорских, алтайских и других народов, экс-председатель ВТОЦ – Зиннур Аглиуллин, председатель Милли Меджлиса татарского народа — Фаузия Байрамова,  кандидат исторических наук — Рафаэль Мухаметдинов, почётный президент МОТМ –Талгат Ахмадишин, общественный деятель, публицист, бывший депутат Государственной Думы РФ — Фандас Сафиуллин. Надеемся что и нашими общими усилиями удастся консолидация  казанских и крымских татар. Наша общая история это доказывала, что Казанское ханство и Крымское ханство сотрудничали между собой в политической и экономической сфере.  
    Мы надеемся, что на Дне памяти жертв депортации крымско-татарского народа примут участие главы правительств, президент Украины — Виктор Янукович, премьер-министр Турции — Реджеп Эрдоган, президент Казахстана — Нурсултан Назарбаев,  президент Узбекистана — Ислам Каримов, президент Азербайджанской Республики — Ильхам Алиев, президент Татарстана — Рустам Минниханов,   президента Башкортостана — Рустэм Хамитов, глава Чувашии — Михаил Игнатьев, а также участие  представителей ООН, Совета Европы, Парламентской ассамблеи тюркских государств, организации «Исламская Конференция», Лиги арабских государств.
    Мы все знаем на «День памяти жертв Холокоста» прирученный Холокосту, каждый год  собираются главы государств из десятки стран мира. За последние 60 лет Германия выплатила евреям-жертвам нацизма в общей сложности около 60 миллиардов долларов. По примеру немцев Россия, как приемник Советского Союза также должен выплатить крымско-татарскому народу и другим депортированным народам компенсацию. 
    Мы надеемся, что  главы правительств тюркоязычных стран в этот день смогут собраться вместе и  поддержать крымско-татарский народ.
    Данное письмо направляем в Украину, (г. Киев, тел. +380963775026) политэмигранту Нафису Кашапову для распространения в СМИ Росси, а также для Ближнего и Дальнего Зарубежья, одновременно просим данное письмо перевести на украинский, крымско-татарский, казахский, узбекский, азербайджанский, английский, турецкий, арабский языки.
    Желаем татарам Крыма найти достойное место в братской семье народов мира! 

    Настоящее обращение принято на общегородском собрании Набережно-челнинского отделения (НЧО) ТОЦ. 15 апрель 2013 год. 
    От имени общегородского собрания председатель НЧО ТОЦ — Рафис Кашапов.  
    Секретарь собрания — Сергей Вишняков. http://tatar-centr.blogspot.ru/2013/04/9-18.html 

  • Nuria | 9 Сентябрь, 2013, 23:13

    История, потомки нам не простят, если мы допустим уничтожение родного языка!
    420014, г. Казань, Кремль,
    Президенту Республики Татарстан
    Минниханову Рустаму Нургалиевичу.
    Копия:
    420061, г. Казань, ул. Ершова, д. 31а
    Министру транспорта и дорожного хозяйства 
    Республики Татарстан
    Сафину Ленару Ринатовичу.

    Уважаемый Рустам Нургалиевич!

                Очередное общегородское собрание Набережночелнинского отделения (НЧО) ТОЦ, состоявшиеся 2 сентября 2013 года, был посвящен теме: «Осуществление закона о государственном языке в органах местного самоуправления, государственных органах, предприятий, учреждений и иных организаций Республики Татарстан». 
                Татарским общественным центром три года назад была создана специальная комиссия, по проверке осуществление закона о государственном языке в Татарстане, куда были избраны Асия Зиннурова, Сания Вахитова, Салим Султанов, Фагим Валиев, Фанис Гилязов и другие. За три года они были во многих предприятиях города Набережных Челнов, многократно встречались с работниками администрации города, а также руководителями предприятий. Неоднократно обращались к мэру города Набережные Челны Василю Шайхразиеву, по поводу исполнения закона о государственных языках. Больше всего члены комиссии занимались транспортными предприятиями, где «горячая точка» для нас. Отсюда больше всего поступало жалоб от челнинцев. 
               Итог комиссии: многие из законов, принятых нашим Государственным Советом Республики Татарстан остаются незамеченными властями и общественностью. И это понятно. Законы большей частью регламентируют определенный сегмент жизни общества и не всегда напрямую касаются каждого из его индивидуумов. Но есть законодательные акты, которые имеют определяющее значения для всего населения. Несомненно, к таким можно отнести и принятый закон Республики Татарстан N 1560-XII «О государственных языках Республики Татарстан и других языках в Республике Татарстан». В нем определяется статус двух государственных языков татарского и русского. 
             Напоминаем, руководством России в поддержку русского языка выделено два с половиной миллиарда рублей. Посмотрите, какие бешеные деньги выделены в поддержку русского языка. А на развитие языков коренных народов, ни копейки. Оказывается русский язык в «трагическом» положении. Для сравнения: бюджет Республики Татарстан на 2013 год запланирован по объему доходов в размере 142 миллиарда рублей. Неужели руководству Татарстана нельзя выделить на развитие татарского языка несколько сот миллионов рублей? 
             Предлагаем, обеспечить в республике Татарстане должную организацию работы кружков, курсов по изучению государственных языков с привлечением квалифицированных специалистов-преподавателей, обеспечивая их работу с учетом уровня владения слушателями языка. Необходимо разработать меры по пропаганде и внедрению государственных языков с использованием современных информационных технологий, различных форм и методов вербального и визуального воздействия.
             В целях повышения уровня профессионализма и обеспечения конкурентоспособности специалистов обеспечить организацию курсов по изучению на профессиональном уровне татарского, русского, английского, при необходимости китайского, французского, испанского, языков.
    Для объективной оценки уровня знаний татарского языка служащими государственных и негосударственных организаций необходимо разработать универсальную систему тестирования и методику обучения языкам. При этом следует учитывать международный опыт и передовые технологии обучения. 
            У каждой нации и народа есть своя история, своя культура, которая формировалась веками или даже тысячелетиями, и главная уникальность каждой нации состоит именно в ее языке. Язык — зеркало культуры татар, в нем отражается не только реальный мир, окружающий человека, не только реальные условия его жизни, но и общественное самосознание нашего народа, его менталитет, национальный характер, образ жизни, традиции, обычаи, мораль, система ценностей, мироощущение, видение мира. Пришел момент истины. История, потомки нам не простят, если мы допустим уничтожение родного языка!
           Мы призываем президента, как гаранта Конституции твердо защищать Конституцию Татарстана. 
    Надеемся, что правительство Татарстана в ближайшее время примет необходимые меры для того, чтобы татарский язык приобрел надлежащий ему статус во всех сферах в республике Татарстан. 

    Наши требования:
    1. В государственных и коммерческих предприятиях создать курсы по ускоренному обучению татарского языка.
    2. В каждом городе и в районе Татарстана создать комиссию по исполнению закона «О языках народов Республики Татарстан».
    3. Руководителей государственных предприятий немедленно отправить в отставку за неисполнение законов о языках Республики Татарстан. 
    4. Поощрить денежными вознаграждениями те предприятии, где высококвалифицированное обслуживание населения проводится на двух государственных языках. 

    Председатель Набережночелнинского отделения ТОЦ — Рафис Кашапов.
    http://rafis-kashapov.livejournal.com/59657.html

  • Nur | 5 Июль, 2014, 9:21

    Совместное Заявление по ситуации в Украине татарских общественных организаций (Всетатарский общественный центр, Милли Меджлис татарского народа, НДП «ВАТАН»)

                    События на юго-востоке Украины, несомненно, являются  трагедией для всех народов этой страны.  Но в отличии от многих общественных организаций России, пораженных ура-патриотизмом, татарские общественные организации выходят с этим заявлением так как видят причину трагедии, в первую очередь в деструктивной и реваншистской политике, проводимой руководством РФ. Всему миру понятно, что эскалация военного конфликта была бы невозможна без поддержки силовых структур РФ. Собственно и не скрывается, что одной из задач, например, ГРУ является дестабилизация политического режима и дискредитация руководства «недружественных» стран (главным образом постсоветских).
    Последние шесть месяцев все медиапространство России заполнено Украинскими событиями. Такое ощущение, что огромная страна, формально именующая себя федерацией, уже решила все свои насущные проблемы: победила коррупцию, нищету, преступность и подняла на невиданную высоту уровень жизни своего населения. Но нет, в реальности мы видим все ту же отсталую сырьевую экономику, которая развратила и разложила немало империй. И в подтверждение этого тезиса, неприятно видеть, как опускается твоя страна, применяя самые грязные политтехнологии в отношении соседнего суверенного государства,- «Великая страна» мстит Украине за европейский путь развития!
    Имперский дурман поразил сознание и значительной части населения юго-востока Украины. Не последнюю роль в этом сыграли и придворные журналисты «орденоносцы», организовавшие  непрерывный  поток клеветнического материала в отношении всей политики Украины. Так, например, высказывания отдельных украинских  политиков (с электоратом 1-2%), выдается за позицию руководства страны. В то же самое время, только за публичное высказывание Жириновского  (с электоратом 14%) по государственному телерадиоканалу  о Кавказе и о методах сегрегации его населения, уже можно по канонам кремлевских политтехнологов вешать ярлыки неонацистов и государственным чиновникам и членам Госдумы не выступивших с осуждением этого уголовно-наказуемого деяния.  А за 250 тысяч уничтоженного мирного населения Чечни (в том числе 42 тысячи детей), можно было бы  нацепить ярлык «фашистского режима» и  самой России, но никак не Украине.
                    С самого начала организации этого конфликта спецслужбами РФ  было понятно, что эта авантюра приведет к многочисленным жертвам. Однако, все каналы российского телевидения создают видеоряды и фабрикуют репортажи для возбуждения у массового зрителя самых низменных чувств и ненависти к Украине и украинцам. Поддавшихся этим чувствам обывателей юго-востока Украины  оседлали «пророссийские»  маргиналы и политические авантюристы, которые и не скрывают свою ненависть к украинскому народу, к ее стране и его руководству.
                    Под давлением мировой общественности и угрозы применения политических и экономических санкций руководство РФ, не меняя принципиально антиукраинскую риторику, идет на незначительные уступки по вопросу самопровозглашенных «республик».  Однако главная причина «уступчивости» Кремля заключается в провале авантюры, которая была направлена на раскол Украины. В целом, юго-восток Украины не поддержал Россию и новоявленных марионеточных лидеров так называемой «новороссии».
                    Другая причина для отрезвления кремля,- потеря управляемости самозваными республиками. Это логическое завершение всех подобных авантюр. В незаконных вооруженных формированиях начинают верховенствовать мародеры и уголовные элементы, которые постепенно превращаются в неуправляемые бандитские группировки.
                    В связи с вышеизложенным нас беспокоит поток беженцев. Велика вероятность, что под видом невинно пострадавших через границу проникают лица, совершившие те или иные преступления на территории Украины. Вполне допускаем, что заранее прибывают их родственники для подготовки «плацдарма» по  легализации бывших боевиков под статусом вынужденных переселенцев. Участники незаконных военных формирований, равно как и лица, единолично выступившие с оружием в руках с целью свержения государственного строя должны быть задержаны и экстрадированы по месту жительства согласно установленным процедурам (Типовой договор о выдаче, принятый на 45-й сессии Генеральной Ассамблеи ООН 14 декабря 1990 года, Римский статут Международного уголовного суда 1998 года, Европейская конвенция о выдаче 1957 года, Европейская конвенция о взаимной правовой помощи по уголовным делам 1959 года, Берлинская конвенция 1978 года). 
                    Для национальных республик эта проблема может стать реальной угрозой, так как, несомненно, даст подпитку деструктивным силам, которые пока не имеют никакой социальной базы. Наиболее уязвима наша Республика Татарстан. В самые неспокойные годы мы сумели сохранить  межконфессиональное и межнациональное мирное сосуществование. Но прибытие людей, отравленных ядом шовинизма, наполненных ненавистью к чужому языку и культуре, не признающих государство в котором выросли они сами и их дети, а главное вкусивших вкус крови будет являться опасным и дестабилизирующим фактором для нашей многонациональной республики. Обращаемся в следственный комитет и другие госструктуры с призывом обратить внимание на реальную опасность, а не искать фантомных преступников среди украинских коллег силовиков и, тем более, среди активистов местных национальных движений!
                    Для оперативной деятельности имеется бесплатный доступ к розыскной базе данных МВД Украины http://mvs.gov.ua/mvs/control/uk/investigation.  Степень вины лиц, занесенных в эту базу, должен устанавливать суд того государства на территории которого они совершили преступления.

                    Заявление ратифицировано Советом представителей общественных организаций ВТОЦ, Милли Меджлиса татарского народа,  НДП «ВАТАН». 

    г.Казан     «03» июля 2014 г.

  • Денис-лам | 10 Январь, 2015, 21:56

    Зачем Татарстан вмешивается в президентские выборы в Башкортостане?

    1 июля на странице интернет ресурса http://www.business-gazeta.ru вышла статья под названием «Муртаза Рахимов начал свой реванш» (http://www.business-gazeta.ru/article/108200/).
    На первый взгляд обычная статья в ряде тех, что в последнее время много пишут в свете предстоящих выборов главы Башкортостана. Однако примечательно то, что источник публикации — это Деловая электронная газета Татарстана.
    В статье политическую ситуацию в Башкортостане с особой тщательностью разбирают татарские аналитики, как будто для них это — дело жизни и смерти. В числе аналитиков Азат Ахунов — доцент кафедры востоковедения и исламоведения Института международных отношений, истории и востоковедения Казанского федерального университета.
    Азат Ахунов пишет о Раиле Сарбаеве следующее: «Но все-таки, на мой взгляд, большинство жителей РБ за него голосовать не будут из-за шлейфа, который тянется со времен правления Муртазы Рахимова. Так что шансов на победу у Сарбаева мало».

     Таким образом 44-летний татарский ученый, всю жизнь занимавшийся вопросами татарского мира, вдруг становится экспертом в вопросах выборов в республике Башкортостан. Причем Ахунов рассуждает так, как будто всю жизнь знает Сарбаева, жил в Башкортостане и знает его население.
    Можно ли себе представить, чтобы, например, во время выборов президента Татарии в Общественной электронной газете Республики Башкортостан опубликовали анализ политических сил, действующий на выборах в Татарии и прогноз исхода событий. Такого у нас не было и быть не может! Это вопрос политический.
    То, что публикация в  Деловой электронной газете Татарстана имеет заказной характер не вызывает сомнения. Только кому это нужно. А нужно многим.
    Во-первых, публикация организована по заказу действующего руководства республики. Посредником в этом выступил Рамиль Бигнов, поддерживающий связи с татарскими националистами. Цель статьи – сформировать ложное общественное мнение, что Сарбаев – непроходной кандидат.
    Во-вторых, публикация выпущена с молчаливого согласия властей Татарии. Для них тоже не маловажно, кто будет управлять соседним регионом: слабый сговорчивый Рустэм или хозяйственный малосговорчивый Раиль. Хамитов для Татарии выгоден: пока он управляет республикой Татария по своим показателям будет всегда выше Башкортостана. Да еще через Хамитова легче реализовывать государственную национальную политику Татарии на территории Башкортостана. Татарстанцам лучше и спокойней, когда в соседней республике руководит свой татарин.
    Таким образом вроде бы малозаметная вышеназванная статья – это попытка властей соседнего региона влиять на выборные процессы в Башкортостане. Это пока первый, но довольно серьёзный сигнал о том, что республику могут продать не только с его землями и имуществом, но и населением.

  • Денис-лам | 10 Январь, 2015, 21:57

    ЮЖНЫЙ УРАЛ и КОНТИНЕНТЫ А-МЕРИ-КИ
      Согласно Чак-чик-ВЕЛЬ-ской (ЧАК-ЧАК, национальное блюдо у башКОРТов, «ВЕЛИ» буквально «СВЯТОЙ»), в Тьюлан Мексики, на КОРАБле, прибыло ЧЕТЫРЕ человека из Тьюлана, «где восходит Солнце». Здесь, имеется в виду, река Турха Республики Бурятия. В древнебашКОРТском, слово «ТУРА», означает «ЖИЛИЩЕ» УКРЕпленное», а слово «ТОЙОМ» (Тьюлан), в стиле узелкового письма, означает «УЗЕЛ».
      Далее, в рукописи говорится, что «есть еще один Тьюлан в Ксибальбале и еще один там, где садится Солнце, и это там, откуда мы пришли». Здесь имеется в виду река Тура в Свердловской области (бывшее дно моря ОБ-хэр, Обь), и горный хребет Ялпынг (Балбанъю) – Нер (Святой Камень) на восточном склоне Северного Урала и на Приполярном Урале горный отрог Ялпынг (Балбанты) – Нер (Святой Камень, Молебный Камень) в районе горы Селям – Из. Гора Селям – Из (Сердце – Камень) находится между верховьями Лемвы (Илистый) и Балбанъю (Река Идолов). 
      В верховьях реки Туйва (Туамоту), находится гора Шатмага (Хребет Идолов), а в верховье реки ХальМЕРъю находится гора Пон – Из (Собачий Камень). Междуречье Балбанъю и Пелингичий находится к юго-западу от горы Сура – Из (Смотрящий Камень).
      На полярном Урале находится гора Ай – Емын – Кев (Малый Святой Камень) на Юго – Востоке от Панграха – Пэ и гора Хар – Нурды – Пэ (Камень Скачущего Быка/Тельца) к югу от Хайды – Пэ (Хай-Рат).
      В древности весь этот регион у предков БашКОРТов являлось местом места исполнения всех желаний. Название Ксибалбал (Кисэ Балбал) с башКОРТского понимается как «Идол, исполняющий желания». 
      В том месте, где говорится «и еще один там, где садится Солнце, и это там, откуда мы пришли», тут имеется в виду река Туриа у Иберийских гор Испании. В том районе находятся Балеарские (Промежуточные Идолы) острова.
      В древности подобного рода суши, в ночь полнолуния, считались местом исполнения желаний и, этот период считалось днем Кисэ Балбала, что буквально означает «вечер идолов». Подобный ритуальный обряд совершали и у горы Ай – Дорлэу (Возгорающаяся Луна желаний) города Магнитогорска.
      Сегодня у башКОРТов места поклонения идолам (балбалам) переместились в жилища башКОРТов, которые воспринимаются словом как «УРЫНДЫК» (ритуальная гора Ир-эн-дек). Подобные возвышенные места поклонения своим идолам сохранились и у МАНси воспринимаемы ими как «УРА» (Ур-ын-дык). В этих святилищах особо почитаются идолы с приОСтренными головами, называемые ими как МЕНКвы. В МАНсийской мифологии, МЕНКвы, являются мифическими лесными батырами (бас-УР-МАН, бер-СЕР-КЕ-ры/СЕР-КЭШ/башКОРТы). Изображения МЕНКвов (бас-УР-МАН-ов) полагается вырубать из дерева (УР-МАН: буквально «лес»).
      Далее в Чак-чик-вель-ской рукописи говорится, что есть Тьюлан «там, где садится Солнце (м-эзе)». Тут имеется в виду атолла Туреиа и Острова Туамоту (Туйва) и Тубуай Юго – Восточном Океании. Слово «ТЫУА» (Туамоту) буквально означает как «праправнук», а слово «ТОБЭ» (Тубуаи) буквально означает как «место при излучине» (айыры).

      Далее говорится, что « по направлению садящегося Солнца есть еще один, где БОГ, так что есть ЧЕТЫРЕ Тьюлана». Тут имеется в виду река Тура в Свердловской области. Там, где говорится «там, где садится Солнце, мы пришли в Тьюлан, с другой стороны моря, где находится этот Тьюлан, это, там, где наши отцы и матери зачали и родили нас», тут имеется в виду, что они пришли в Мексику именно со стороны ПиреНЕЙского полуОСтрова. То есть, предками индейцев был «НАРОД МОРЯ» у которых, в удобных гаванях «НАРОДА МОРЯ», всегда ждали смотрящие (БАК-ты) дозорные с соБАКами, которые, в народной памяти башКОРТов, сохранились как «hыу БАКа» (соБАКа) в буквальном понимании как «люди воды, духи воды». Кстати, определение «ПЕС» возникло от команды – «БОС!», означающего – «Притаится! Засада!». КоМАНДА – «ФАС!» буквально означает – «Плохой!», а коМАНДА – «БЫС!» означает – «Грызть!».
      В древности разведением соБАК занимался сын Хушенг-шаха, Тахмурес-хан. Разнообразные породы соБАК, таких как: ТАРАШ, ТУЛА (Тульская), АРАГАН и т. д., Тахмурес-хан получал, спаривая друг с другом БАРСА, БОРЗУЮ (Бурзянскую) и ИШЕЙКУ. Разнообразные породы древних соБАК мы можем наблюдать и на экспонатах «Музея археологических экспонатов» дер. Теляшево РБ.
      Так как «ЛЮДИ ВОДЫ» (Ибер, БИре), после долгих морских переходов, сильно были истощены, у башКОРтов, словом «БИрэн», стали называть «ненасытного, прожорливого» человека. Естественно, словом «БИре» (иБЕр) стали понимать «ДУХ ВОДЫ, ДУХ ЛЕСА» (бас-УР-МАН, БАС-КАК).
      На Южном Урале, на правом берегу реки Юрюзань между хребтами Нугуш и Кумардак находится хребет БАКты. Название, БАКты, буквально означает «Смотровой дозор». На правобережье реки Лемеза (Илистая), к Западу от хребта Баскак (разбойничья) находится гора БАКа, что буквально как «смотровой дозор».
      Сегодня, у башКОРТов, словом «БАКа», понимают «зеленую лягушку» и «улитку». Не случайно же УСАРИС – ОРИОН, первопредок башКОРТского племени УСИРГАН, был именно зеленым цветом кожи (смуглолицым, КУНЫР БУГА ЮЛы), а у башКОРТских женщин раковины УЛИТОК на национальных костюмах имеют особую ценность. Не случайно у башКОРтов словом «Б-АК» определяется «счастье», словом «Б-АК-ый» как «вечный» (мир), словом «Б-АК-уй» как «охват, ряд», словом «Б-АК-ай» как «речной проток», словом «Б-АК-ыт» как «топляк», словом «Б-АК-ыр» как «медь», то есть, МЕДЬ, которая выплавлялась для нужд именно КОРАБля. Отсюда и пошло название именно как «Б-АК-ыр» от его природных условий формирования МЕДной руды.
      У башКОРтов слово «Б-АК-а» (улитка) имеет и второе название как «К-УС-кар» (улитка). Словом «К-УС-ты» у башКОРТов называют и «младшего брата», а словом «К-УС» понимается «толпа людей» (движущихся в одном направлении). Также под определением «К-УС-еу» (КЕЧУА) понимается «переезд», словом «К-УС-эр» понимается как «Ось, Осевой» (К-УС-ко), словом «К-УС-ем» понимается и «предводитель».

      Не случайно в ЧИЛИ в маленькой долине под названием К-УС-ко была СОЗдана КУЛьТура УАРА и КУЛьТура КЕЧУА (К-УС-еу, К-ИС-еу: переплыть/мореплаватель). В К-УС-инском районе Челябинской области на левом берегу Ая (Аяр), выше устья реки Сатка, находится гора УАРА (745 м.).
      На Южном Урале БАКАльские (БАКАлар) горы представляют группу гор к югу от хребта Сулея (Свободные). Одна из БАКАльских гор между горой БУЛАНдихи (Гора Святого Оленя) и Северо – Восточным концом хребта Сука (Выступ) имеет название как ИрКУС-КАН (Эре-К-УС-кэн) и как БАКАларК-АС-се (БАКАлар-К-ЭС-се, где «К-ЭС-се» как «желание, намерение».
      Название, Ир-К-УС-кэн (Эре-К-УС-кэн), понимается как «пчеловоды переселились, ушли», название, БАКАлар-К-АС-се (БАКАлар-К-ЭС-се) понимается как «желание, намерение племени БАКа». В этих названиях сохранилась история переселения части племени БАКа на побережье ГвиНЕЙского залива. Данное племя БАКа на Юго-Востоке Африки по сей день занимаются пчеловодством теми же приспособлениями и приемами, что и пчеловоды БашКОРТостана.
      У башКОРТов племени КЫП-САК (КОВ-ЧЕГ) по сей день существуют родовые подразделения КАРА-БАКА и hАРЫ-БАКА, а у племени У-СИР-ган (О-СИР-ис – ОРИОН) родовое подразделение БАКА-БАШ. Вероятно, вместе с племенем БАКа, МАЛаГАССИйцы пройдя у реки КАРА в КАР-ском море, через остров Вайгаш (Мальгаш: МАЛАГАССИСКИЙ язык как и БАШКОРТСКИЙ язык), в сначале, переправились в МОЗамБИКский (МОЗ-га) пролив Южной Африки, оттуда уже, переправились и на Остров МАДагАсКАР. Племена МАЛЬГАШ (майгаш) туда попали с берегов реки Майгашта Абзелиловского района БашКОРТоСТАНа.
      Слово «МОЗга» (МОЗамБИК) у башКОРТов означает «короб из бересты» для временного помещения пчел», слово «МОЗзэт» означает как «отрезок времени», определение «БИК» означает как «охрана», слово «МЭЗе» (МИДия) означает как «промежуток времени, от сумерек до наступления ночи». То есть, тут определяется координат местонахождения ОСтрова МАДаг- АсКАР (Новая ГвиНЕЯ) по отношению к племени БАКа ГвиНЕЙского (hыуын) залива Юго-Западной Африки. 
      На Южном Урале на левобережье Сима (Серебряный) между низовьями Лемеза (Илистая) и Инзер (Быстротечный), к Юго-Западу от горы БАКа, находится хребет МАНу, буквально означающего как «пропитывать, замазывать».
      На Приполярном Урале находится меридиональный хребет МАНь – САРан – Из (МАНыу – ШАРан – Изеу) к Западу от гор Кожим – Из и Япто- Из. Название МАНь – САРан – Из (МАНыу – ШАРан – Изеу) буквально понимается как «Пропитку нагревая помешивать». Данный вид работы у подножия хребта начинали проводить с июня месяца. То есть, в период летнего солнцестояния начинали ремонт и подготовку КОРАБлей к спуску их на воду. Этот период года назывался месяцем САРаТАН, так как, КОНструкции солнечных обСЕРваторий напоминали подоБИЯ (шэкел/ШЕКЕЛ) рака.

      В долгих странствиях, функции солнечной обСЕРватории, выполнял у башКОРТов их головной убор. У башКОРТов не случайно словом «ШАРан» понимается «запруда, переКАТ», словом «ШАР» понимается «БОЛТистое место», словом «САРа» понимается «среда, способ, мера». То есть, все эти слова тесно связаны именно с обСЕРваторием, реМОНтом и спуском на воду КОРАБлей.
      На левом берегу реки МАНъя (Чистка), к Западу от Южного КОНца хребта Хобе – Из, находится хребет МАНъя – Нырд (МОНйэ – hырт). Название, МАНъя – Нырд (МАНйэ – hырт), понимается как «Чистка КИЛевой части». У подножия данного хребта очищались от морских наростов КИЛевые части КОРАБлей.
      На Приполярном Урале в верховьях КОСъю (Направляющая) находится гора МАНАРАга (Ма-ЯЧная, 1662 м.). Сегодня у башКОРТов слово «КОСмэн» означает «рулевое весло», слово «МАНАРА» означает «Дозорная БАШня М-Яка».
      На Северном Урале на правом берегу Печоры, против Устья реки Елмы, находится не высокая возвышенность под названием МАНзские Балбалы, которое означает как «Идолы тех, которые пропитывают, красят». А между верховьями рек Няйс и УКъю находится хребет МАНь – ХАМбо (МАНыу – hАМар) понимающейся как «Корыто для пропитки, покраски». Все эти названия УКазывают на то, что, именно на данном УЧастке, жили люди, которые были заняты именно пропиткой и покраской судов.
      К Северо – Западу от верховья реки ИВдели находятся две горы под названиями ЯНыг – Хап – ХАРТнэ – ТУМп и МАНь – ХАРТнэ – ТУМп. Название ЯНыг – Хап – ХАРТнэ – ТУМп понимается как «ПереТАСкивания судна под прочистку и реМОНт» и, МАНь – ХАРТнэ – ТУМп понимается как «ПереТАСкивания судна под пропитку и покраски». 
      В верховьях реки МАНь – Няис, к Юго – Востоку от хребта МАНь – ХамБО, подобные названия встречаются еще в двух названиях гор.
      Между верховьями Лопсии и МАНьи находится хребет МАНь – Кот – Нер (МАНь – Квот – Нер). Название, МАНь – Квот – Нер (МАНыу – КоБО – Нерге), понимается как «Малый покрасочный сосуд», где «НЕРГЕ» понимается как «маленький».
      В вершине реки КОТилья находится гора ЯНыг – Вонтер – Сяхыл, а несколько Южнее находится  гора МАНь – Вонтер – Сяхыл. Название ЯНыг – Вонтер – Сяхыл (ЯНыу – ФЭНти – Шэкел) понимается как «Порядок УЧения чистке и ремонту», а название МАНь – Вонтер – Сяхыл (МАНыу – ФЭНти – Шэкел) понимается как Порядок УЧения пропитке и покраске». Все эти названия говорят, что, в то время, уже существовали методы обучения.
      В верховье Большой СОСьвы находится гора ЯНыг – Пут – Урын – Сяхыл (ЯНыу – Бот – Урын – Шэкел) и, поблизости, гора под названием МАНь – Пут – Урын – Сяхыл (МАНыу – Бот – Урын – Шэкел). Название ЯНыу – Бот – Урын – Шэкел (ЯНыг – Пут – Урын – Сяхыл) понимается как «Место идола чистильщиков и ремонтников» (ОБерег), а название МАНыу – Бот – Урын – Шэкел (МАНь – Пут – Урын – Сяхыл) понимается как «Место идола пропитчиков и красильщиков» (ОБерег).

      К Юго- Западу от горы Отортен, между верховьями Елмы (Йола: река ОБрядов) и Уньи (Унэ: река времени), находится хребет МАНь – Емки. Название, МАНь – Емки (МАНыу – Йымлау) понимается как «Стадия подгонки и пропитке и покраске». У башКОРТов сегодня под этим определением «ЙЭМБИЛ» понимается «рубанок», а под словом «ЙЫМЛАУ» понимается «Плотно пригнать, приладить».
      В верховьях реки Евтынгъя, к Югу от горы Халь – ТУМп, находятся две горы, Яны – Янг – ТУМп (ЯНыу – Йэнге – ТУМп) и МАНь – Янг – ТУМп (МАНыу – Йэнге – ТУМп). Название, ЯНыу – Йэнге – ТУМп (Яны – Янг – ТУМп), понимается как «Растачивать одушевленный фрагмент» (судна), а  название, МАНыу – Йэнге – ТУМп ( МАНг – Янг – ТУМп), понимается как «Окрашивать одушевленный фрагмент» (судна).
      На Южном Урале на левобережье Сима (Серебряный), между низовьями Лемезы и Инзера, к Юго – Западу от горы БАКа, находится хребет МАНу. Название, МАНу (МАНыу), буквально понимается как «окрашивать, стучать».
      На Восточном склоне хребта МАНу (МАНыу) в то время существовало поселение людей (гауам), которые занимались ремонтом, пропиткой и покраской судов. Тогда поселение называлось МАНыу – ГАУАм (МАНа-ГУА, МАНаГОра), что буквально означает «Ремонтники судов». 
      Подобные поселения, по ремонту судов, находились и на Северном Кавказе (КОРТ-вели: Святые КОРТы), там, сегодня, мы наблюдаем реку МАНыч и озеро МАНыч – ГУдило. В древности, в том районе Северного Кавказа, существовал проход с ГИрКАНского моря (КАСпийского моря), через МАНыс – Меотийское БОЛОТо (Азовское море), в ПОНТийское море (КОРТское/Черное море).
      В Тихом океане в Юго – Восточном Океании тоже существовало поселение по ремонту судов. Эти поселения располагались на Островах МАН-УАЭ, МАН-ГАИА и МАН-ГАрева.
      В тот период истории, когда на месте бывшего моря ЭБ-хэр (ОБь) образовалась БОЛОТистая равнина Западно – Сибирской равнины, ремонт и строительства судов осуществлялись в ЧЕТЫРЕХ местах, о чем можно понять, когда знакомимся с Чак- чик-ВЕЛЬ-ской рукописью. Так, в Центральной А-МЕРИ-ки, подобное поселение находилось в Ни-КАРА-гуа между двух озер МАНа-ГУА и Ни-КАРА-гуа. Другое поселение находилось на Северо – Западе Южной А-МЕРИ-ки. Располагалось поселение на АМАзонке на месте современного города МАНа-УС.
      Так что, нет случайностей в том, что на АПЕНнинском полуОСтрове, Этрурия, имеет и второе название как ТосКАНия, которое буквально понимается как «Очень близкие родственники».
      На Западе Африки находятся КАН-АР-ские осТРОВа, название которого буквально понимается как «Круг родственников».
      В Центральной А-МЕРИ-ке находится КАРибское море название которого буквально означает как «Родственники». В Юго – Восточном Океании находятся ОСтрова ТУАмоту название которых буквально означает как «праправнук».

      Также, нет случайностей в том, что горы у САРгассова моря названы АППАлачи, а горы у ТИРренского (ТИРЛЯН) моря названы АППЕниной. И, оба названия имеют один и тот же перевод как «Древняя мать» (Бабушка). Обе эти названия одинаково переводимы даже с современного башКОРТского языка. Не случайно в 15-ти километрах от столичного города УАРА народ КЕЧУА (кисеу, кеше) построил городище под названием Асан- гаро (Эсэн-КОРТ), что буквально означает как «Мать – Город».
      Сегодня в башКОРТском языке мы можем найти немало таких общих слов и с языка КУЧУА как: Ari (худой) и —  АРЫк (тощий, худой); Acikya (объяснять) и — АСЫу (открывать), АСЫк (внятный, понятный, ясный); Az (небольшой, немного) и — АЗ (незначительно, немного); Bulan (вращать, вертеть) и — БОРАМ (верчу), БОРАН (крутишь, вертишь); Wage (дядя по отцу) и — ВЭГИз (проводник, наставник), АГА (дядя, почтительное обращение); Ipa (сестра отца) и — АПАй (старшая сестра); Qo (гнать) и — КЫу (гони); Kok (небо, небосвод) и КУК (небо, небосвод); Col, gol (спасти) и — КЫЛыс (сабля), КУЛ даш (опора, помощник), КЭЛгэ (крепость); Cunqa (последний) и — hУН (поздний); C’aqla (борода) и — hАКАл (борода); Kel (иди, иди сюда) и — КИЛ (иди сюда, иди); Kэt(уходи) и — КИТ (уходи); Qarwin (пищевод) и — КАРЫН (желудок); Cani (цена) и — hАН (цена, число); Qhacum (сноха, невеста) и — hАТЫН, КАТЫН (жена, супруга); Kasa (перенести) и — КИШэлек (обхват), КИС (перейди), КИСеу (перейти); Misi (кошка, обезъяна) и — МЭСИн (обезьяна), МЭСкэй (обжора), МОСЭл (двенадцатилетний животный цикл); Na (что-то, вещь) и – НЭк, НЫк (именно что-то); Ogri (воровство, вор) и – ОГРО, УГРЫ (вор, жулик); Pak, paki (смотреть) и – БАКтансы (охранник, надсмотрщик); Puz (резать жертву) и – БЫСак (нож), БЫСкы (пила), БОСкак (мех с лапок зверя); Por (сжечь) и – НАР (огонь, пламя), УРт (сжечь), ОРОш (война, битва, сражение); Pus (текущая вода) и – hОЗэу (ловить бреднем), ЙОЗ (плавай, плыви), УЗэн (русло), БУШау (опорожняться), БОС (водяной пар); Poy (игра, игрушка) и – ЭУрэу (увлечься игрой), ЭУэрэ, АУара (увлекаться игрой), ЭУhэлэй (качели), БЭУелсэк (качели, качалка); Sunqa (борода) и – СОНай (человек, с обрезанной бородой), СОНнэт (обряд обрезания), hАКАЛ (борода), ШУНэ (скрученная нить из КОНских волос); Tuku (ударять) и – ТОКОу (ударяться), ТУКмак (КОЛОтушка); Thugu (плевать) и – ТОКОроу(плевать); Tok (ломать, ударять) и – ТОКоу (ударять, стукатся), ТУКмау (наносить удары), ТУКмак (КОЛОтушка); Tawqa (куча) и – ТАГан (опора, треножник), ТАУ (гора); Tata, Tayta (отец) и – АТА (отец), ТАУрат (первые семь дней после сотворения мира), ТАУ (гора); Tsar, Tzap (поймать) и – ТОШАР (опутает, спутает: КОНя), ТОШАУ (путы), ТОША (опутай); Usuk (малюсенький) и – кОСОК (щенок, кутенок) и т. е. 

      Также нет случайностей в том, что КИР-Г-ИЗ-ы (КОР-га-УС/КОР-В-УС)) и КАЗаГи (КИР-Г-ИЗ-ы) башКОРТов величают КОРАБельным термином ИС-ТЭК, что буквально означает «именной, названный», то есть, понимается как «Имеющие звания».
      У КОР-ИН-ФЯН на КОРАБлях определением МЕ-ТЭК называли наемников. В МЕКсике и сегодня обитают племенные объединения под названиями: МАЗа-тэк, мИШ-тэк, зАПО-тэк. Вот ОТкуда только у них привычка спать именно на КОРАБельных ГАМАКах. Не случайно, продолжателями высокой КУЛтуры ТОЛь-тэк-ов, стала именно родственная им КУЛьтура АЦ-тэк-ов. 
      Согласна Монтесино, в глубокой древности, незадолго до потопа, А-МЕРИ-ка была захвачена народом имевших ЧЕТЫРЕХ вождей: Аяр – МАНко – ТОП, Аяр – ЧАКи, Аяр – аУКка и Аяр – УйсСУ, которые получив верховенство, присягнули (ант, АНТ-лан) вождю Пир – ХУА – МАНко. Определение «АНТ» с башКОРТского означает «Присяга, клятва». 
      Определения «АЯР» (река Ая в К-УС-инском районе Челябинской области) близка к более древнему башКОРТскому «АЙ-ЯР» означающего как «Луной ОПОвещенный, объявленный клич». В то время «ЛЮДИ ВОДЫ» (hыу БАКа-hы), как мореходы, ОРИенТИРовались по ОРИенТИРам именно ночного неба. Поэтому, имена ЧЕТЫРЕХ вождей в первоначальном в сухопутном варианте понимается как АйЯР – МЭНге – ТОП (он), в понимании как «КЛич вЕЧному КРугу» (зоди-АК), где «АЙ-ЯР» как «АЙ-ЫР» понимается как «ОтрОГ, разВИЛИна, переКРЕСТок, ИСходная тОЧка». Таким образом, АйЯР – СЭКе(н), понимается как «КЛич Л-УН-ы боевого ТОП-ОР-а» (Тельца), АйЯР – аУКка понимается как «КЛич  Л-УН-ного промежУТка времени (МЭЗе/МЕДи) от заКАТа Солнца, от СУМерек до насТУПления нОЧи» означающего как «Уход на полгОДа, за горИЗОНт , нОЧного Тельца и, вновь появляющийся Телец», АйЯР – ОЙсок понимается как «КЛич Л-УН-ного Треножника» (клич горы ТаганАя). В этот период цереМОНии риТУАЛа, ЭЙСЕУ, люди начинали ходить от одной семьи до другой, для получения Угощения. То есть, готовили всем миром провизию судна для долгого плавания. Продолжим, Бирге – hэуер – МЭНгегэ понимается как «Близлежащему Тельцу вечности» (своего рода клятва, присяга).
      Так как эти ЧЕТЫРЕ вождя были представителями НАРОДА МОРЯ (ТУР-ша, ИБ-ер, hыу-БАКа) КЕЧУА, их имена надо рассматривать в рамках НАРОДА МОРЯ. Этноним, КЕЧУА, образовалось от первоначального определения «КИСЕУ», что буквально с башКОРТского понимается как «брод, переправа, мореплаватель».
      Мореплаватель, естественно, куда-то должен следовать (ЭЙЕР)? Значит, имена ЧЕТЫРЕХ вождей необходимо рассматривать в таком варианте: Эйэр – МЭНге – ТОП(он) в понимании как «проводник», Эйэр – СЭКе(н) в понимании как «последователь, странник, мореход», Эйэр – ауыклы в понимании как «титулованный» (ИС-ТЭК: названный), Эйэр – опсон в понимании как «снаряжение» (для плавания), Бир – hауа – МЭНге в понимании пожелания как: Всегда хорошей погоды! Попутного ветра!

      Сегодня у башКОРтов под определением «КЕШЕ» (кечуа, кисеу) понимается как «человек» (КЕШЕ), который переправился (кисеу) с противоположной стороны. Когда башКОРТ говорит: «Бер кеше», это понимается как «кто-то» (неопределенно). Если говорит: «Эйэр кеше», это понимается как «человек прилипала» или как «нуждающийся в проводнике».
      Сегодня в башКОРТском языке мы можем найти немало таких общих слов и с языка МАЙЯ как: Al (сын, ребенок) и — УЛ (сын), АЛыш (друг), АЛай (полк); Akan (дядя) и — АГА (дядя, почтительное обращение), АКЫн (поэт-импровизатор); Aak (светлый, белый) и — АК (светляй, белый); Acan (кричать, крик) и — АКАН (певец), АКЫрыу (кричать, орать); Aak (течение, течь) и — АК, АГым (течение, течь); Baka (лягушка) и — БАКА (лягушка); Bin (я) и — МИН (я); Ba (рыба) и — БАлык (рыба); Bicil (внутренность, кишки) и — БУСЕр (грыжа); Box (голый) и — БУШ (пустой), БОХтэ (опрятный, АКкуратный); Bul (пена) и — БОРгак (водоворот), БУРанка(водоворот), БУРък (мутный); Bin (подниматься) и — МЕН (поднимись); Bul (разрывать) и — БОРош (перевитый, перекрученный), БОРма (витой, крученный); Bllim (знание, печать, знак) и — БЕЛЕМ (образование, знание, познание); Bolan (большая масса) и — БОЛАН (олень), БОЛ (прибыль, нажива); Bikfit (маленький мальчик) и — БИКЭС (молодая дочь бая), БУКhЭ (толстый КОРотышка), БОКРО (сутулый); Bet (заКОНчить) и — БОТ, БОТоу (заКОНчить); Bagir (грудь) и — БОЙОР (бок), БЭГЕР (сердце, душа); Bil (знать) и — БЕЛеу (знать); Baldiz (младшая сестра жены) и — БАЛДЫЗ (младшая свояченица); Boya (краска, КАРтина) и — БУЯУ (краска, краситель); Bats (недоросток, обезьяна) и — БЭТСэ (мальчик-слуга), БУТэгэ (низкорослый, недоросль), БУТек (немой), БУТа (веблюжонок); Wach (развязывать) и — hОСа (челнок ткацкого станка), ТОШ (путы),ТОШау (спутывать), hЭШ, РАШе (возглас, которым отгоняют корову); Bat (ломать) и — ВАТыу (ломать, разбивать); Imich (фруктовое дерево) и — ЕМЕШ (фрукты); Imi (женская грудь) и — ИМЕу (сосать), ИМсэк (женская грудь); Izin (колодец) и — ЭСЕНеу (утолить жажду), ИСЭН (жив, здоров); Ik (два) и — ИКе (два); Izil (внутри) и — ЭС (живот, брюхо), ЭСЭк (кишки); Its, itz (сок растения) и — ЫТыргыhыз (неиссякаемый), ЭСмэлек (питье); Koz (вид птицы) и — КОШ (птица); Qu ( дух) и — КОт (дух, душа); Kasnak (пояс: ремень) и — КУШАК (пояс: ремень); Kat (менять) и — КАТыу (заправлять, приправлять); Cuch (ноша, бремя) и — КОС (сила, мощь); Kil (приди) и — КИЛ (приди);

     Ceh (олень) и — КЫУгын (гурт, отгонный), КЫУлык (жеребенок-первенец), КЕЙЕК (дикий: о животных); Q’anil (кровь) и — КАН (кровь); Ciiol (веселиться) и — КОЛоу (смеяться), КОЛко (смех, потеха); Moll, Mooll (много, сбор) и — МУЛ (много, изобилие); Muluc (богатыу год) и — МУЛЛЫК (изобилие); Oos (пища) и — АШ (пища); Oc (ступня ноги) и — УКсэ (каблук, пятка); Pa, pao (вода) и — hЫУ (вода); Poloc (упитанный) и — БОЛ (пожива, разживаться), ОЛка (упитанные жирные плечи), УЛъя (прибыль, барыш); Poy (игрушка) и — БЭУелсэк (качели, качалка), БЭХеш (подарок), БУкэн (название детской игры), БОГЭ (спинка альчика); Pudz (исчезнуть) и — БУТЫУ (тонуть), БОТОМ (КОНцовка), БОТоу (исчезнуть); Pulut (курить, дымить) и — БОЛгауыс (кочерга), БОЛОТ (облачно); Sat (расходовать) и — hАТыу ( распространять, продавать); Tur (остановиться) и — ТОР (остановиться); Tic (сажать) и — ТЫК (заталкивать); Tuy (пучок волос) и — ТОЙоу (набивать в пучок); Tas (приносить) и — ТАШыу (возить, носить); Ti (кусать) и — ТЕШлэу ( кусать), ТЕш (зуб); Tzucul ( жилище) и — ТАША (УКрытие), ТЫШ ( двор, улица), ТЫШкы (внешний, лицевой), ТУШэм (потолок), ТУШ (наковальня), ТЕШЭу (наносить зубья, зубцы), ТАШЫУ (возить, носить); Taqmaq (колотушка) и — ТУКМАК (колотушка); Ch’i (край, берег) и — СИТ (край, окраина), СИК (край, граница); Chal (скала) и — САУЫЛ (одинокая большая береза), СУЛ (пустыня), СУЛмэш (детская игра, горшок); Coz (летучая) и — СОС (проворный, летучий); U (Луна) и — АЙ (Луна); Uayoh (дремать) и — УЯУ ( пробудившийся), УЯнмай (беспробудно, беспросыпно); Yaklel (палить, сжигать) и — ЯК (сжигай), ЯГыу (сжигать, растапливать), ЫУАр (смола), ЫУ (жгучий); Yom (соединять) и — ЙОМоу (сжимать),ЙОМгак (клубок), УЙЫМ (вырез, брешь); Yoklel (тлеющие угли) и — ЯК (жженный), ЯКЛЫ (зажженный, освещенный); Chopol (извращение) и — САПЫЛдау (чавкать, шлепать, плескаться); Chik (появляться) и — СЫК (выйти), СЭКар (ад); Chek (прикрывать) и — СИК (межа, граница, грань); Chagan (вид дерева) и — САГАН (клен, вид дерева); Chul (вода) и — hУЛ ( влага) и т. д.
     В том, что предки башКОРтов хорошо знали район САРгассового моря, свидетельствуют и такие факты. Например, на БерМУДских Островах есть птица КАhАУ издающего странные звуки, которых, европейцы долгое время принимали за звуки сил потустороннего мира. Так вот, у башКОРТов в эпосе под именем именно КАh-КАhА понимается образ злой силы. В том, что образ злой силы КАhКАhА и птица КАhА, это один тот же образ, тут сомнений нет.
      Остатки сомнений рассеются, если мы взглянем на БерМУДские острова (ОС-ТОРОУ) из глубины САРгассового моря и увидим, что БерМУДские ос-трова, из морской глубины, подымаются к поверхности воды одной холкой, напоминающего, холку лошади, воспринимаемых башКОРтами именно под определением БЕРМУНД в понимании как «ОДНА ХОЛКА».

      Для того чтоб точно определить схожесть с холкой лошади, необходимо хорошо изучить подводный мир САРгассового моря. Такие знания, естественно, приобретаются продолжительным проживанием в районе САРгассового моря, или же, регулярными посещениями данного района.
     Название САРгассового моря, САРга-с, с башКОРТского означает как «дикий», и «неоБУЗданный», словно нрав дикой, неоБУЗданной лошади. И это не случайно, так как, природные явления, формируясь в районе КОНтинентальной Африки, со всей своей мощью, словно дикий и неоБУЗданный нрав лошади, постоянно обрушиваются именно в район САРгассового моря. Вот почему предки башКОРТов САРгассовое море и прозвали «ДИКИМ» и «НЕОБУЗДАННЫМ» (САРга-с). Естественно, перед этой стихией природы выживали те, которые клятвенно (АНТ) заручались друг перед другом в оказании необходимой помощи на АНТ-ИЛЬских осТРОВах. Не случайно море в этом регионе носит именно название КАРиб (КЭРиб), что буквально с башКОРТского означает как «РОДСТВЕННИКИ, БЛИЗКИЕ».
      Если природные стихии настигали суда в САРгассовом море, суда стремились выйти к Азорским осТРОВам, так как, это был единственный безопасный путь. Естественно, в такие минуты все молили «духов предков», чтоб они помогали им оказаться на Азорских осТРОВах (на Северном Кавказе, это Азовские осТРОВа), вот почему названия Азовского моря и Азорских островов буквально означают как «МОЛЬБА» (АЗА-р, АЗА-у).
      Когда в САРгассовом море было не спокойно, соплеменники на БАГАМских осТРОВах, начинали всматриваться в море и гадать о судьбах, вышедших в море соплеменников. Естественно, желая их видеть в желобе КайМАН, начинали ворожить, а на осТРОВе Гаити соплеменники начинали взывать и к «ДУХАМ ПРЕКОВ». Вот почему название БАГАМских островов, БАГАМ (Багым), буквально с башКОРтского переводится как «СМОТРЕТЬ, ГЛЯДЕТЬ, ВОРОЖИТЬ, ГАДАТЬ». Название осТРОВа ГАИТИ (Гэйет) переводится как «МОЛИТВА», а название желоба КайМАН буквально означает как «ОБВОДНОЙ». 
      Само определение, «КОРАБЛь», образовалось от башКОРТско-ирландско-бритского слова «КОРАП», что буквально понимается как «ПОСТРОЕННЫЙ». Как мы знаем, по мужскому ГЕНОТИПУ, башКОРТы, кельты, французы и англичане принадлежат к Гаплогруппе R 1b, которая  сформировалась в Западной Сибири (БашКОРТоСТАН) в глубокой древности. Не случайно, когда в башКОРтской семье бранятся супруги, где супруг начинает пугать жену, что он уйдет от нее, из уст жены он всегда услышит слова одобрения на его уход словами как — «КОРОП КИТ!», что буквально будет означать: «Построй КОРАБль и отчаливай!». Если супруга в действиях мужа видит что-то несовместимое с ее желанием, она непременно взбесится со словами: «КОРОП кына кит!», что буквально будет означать как: «Лучше будет, если построишь КОРОБль и отчалишь!» Если жена увидит, что муж делает не так, как нужно было сделать, она сразу накинется на мужа с выражением: «КОРО-ГОР!», что буквально понимается как: «Сухопутный срам!».

      Тот народ, который, для своих нужд, строил КОРАБли, естественно, предметы предназначения, типы и действия КОРАБлей, будут всегда воспринимать только на своем родном языке. Так, слово «КОР-пУС» образовалось от первоначального понимания значений «КОРОП» и «УС», что буквально а башКОРТского понимается как «СЛОЖЕННАЯ В ЛАДОНЬ». Определение «КОР-В-УС (КОР-Га-УС) понимается как «ЛАДОННАЯ ВОЛОКУША», слово «КАНат» как «КРЫЛЬЯ» (в связке), название КАНарских островов как «КАНАР» понимается как «КРУГ РОДСТВЕННИКОВ», слово «ТАРАН» как «ЧЕСАТЬ», слово «КИЛь» (КИЛа) как «НАПРАВЛЯЮЩИЙ, ВЕДУЩИЙ». Определение «МЫС» (МЕЕС) как «ПЕЧЬ, ГДЕ РАЗЖИГАЛИСЬ ОПОЗНАВАТЕЛЬНЫЕ ОГНИ», определение «МА-ЯК» (МЕЕС ЯК) как «ПЕЧЬ, ГДЕ РАЗЖИГАЛИСЬ СИГ-НАЛЬНЫЕ ОГНИ / (СИГен: буквально «дать ход назад)», определение «яКОРь» (йокКОР) как «ТЯГОСТНОЕ ПРИСПОСОБЛЕНИЕ». 
      Определение «КЕЛЕТ» (КЕЛЭТ) в море ЙЭШЕЛ (Средиземном, Ешуа/Йэшел: буквально «Зеленое») в то древнее время понимали как «ДОБЫТЧИК, тип легкого быстроходного дозорного судна», определение «ЛОНГИ» (ЯНГЫ) как «БОКОВОЙ, тип судов ударной силы в военном флоте для боковой атаки», определение «КОРМЧИЙ» (КОРОМСО) как «РАСПОРЯДИТЕЛЬ», определение «КЛАВУС» (КЫЛАУ УС) как «КОВЫЛЯЮЩАЯ ВОЛОКУША, ЛАДОНЬ», определение «КОРвет» (КОРбит) как «КРУГЛАЯ ЩЕКА: торговое судно для доставки зерна», отсюда и выражение – набивать в обе щеки».
      Определение «эпиБАТЫ» (эпиБАТЫР) понимается как «БЕССЛОВЕСНЫЙ ЗАЩИТНИК» (морской пехотинец), определение «ДИЕКПЛУС» (ДОЙОК БУЛЫШ) как «КОЛЛЕКТИВНАЯ ПОДДЕРЖКА: использовалась при прорыве рядов неприятельских КОРАБлей», определение «ПЕРИПЛУС» (БИРЕ БУЛЫШ) как «СТОРОННЯЯ ПРИДИРКА: попытка обойти неприятельскую линию обороны с целью ТАРАНа ее с тыла», определение «БИРЭН» как «ВОДЯНОЙ, ПРОЖОРЛИВЫЙ», определение «ТРЮМ» (ТОРОМ) как «ХРАНИЛИЩЕ: запасов продовольствия», определение «эс-КОРТ» как «КОРТский военный КОНвой», определение «КАРта (КЭРтэ) как «ЧЕРТЕЖ: участка поверхности Земли, звездного Неба» и т. д.
      Сегодня в башКОРТском языке мы можем найти немало общих слов и с малоизученного языка СИУ-ДАКОТА как: Aha (тучение) и – АГЫм (течение); Ate (отец) и – АТЫЙ (отец); Bagana (сделать метку) и – БАГАНА (столб); Bolenas (лагуна, луг) и – БОЛОНлок (луг, местность); Baha (старый человек) и – БАХыр (старый, немощный человек); Bateqe tos (болотистое местность) и – БАТКЫл ТОШ (топкое место); Basdl (обрезанный, порезать ножом) и – БЕСеу (кроить, КАСтрироваить), БЕСэнсе (КОСарь, КОСец); Baskin (нападающий с ножом) и – БАСКЫН (нападение, набег, налет); Wata (раздробляет) и – ВАТЫу (разбивать, КОЛоть); Ichi (товарищ) и – ИШЕ (напарник), КЕШЕ (человек); Ine (мать) и – ИНЭ (мать); Icu (пить) и – ЭСЕу (пить); Ik (два) и – Ике (два);

     Ichi (вместе) и – ИШЕ (напарник); Kan (вена, сухожилие) и – КАН (кровь); Sap-sapa (очень черный, красивый) и – КАП-КАРА (очень черный, красивый); Kapsun (КУСать зубами) и – КАБыу (брать в рот); Koke (КУКУшка) и – КЭКУк (КУКУшка); Koda (товарищ) и – КОЗА (сват: отец невестки, зятя или их родственники); Kuwa, ozuye (наступать) и – КЫУА (гонит), АШЫГА (торопится); Capo, capaho (забрало) и – КАПКА (ворота, забрало); Sue (МОЛоко) и – СЫУ, СЫУЫн (послед, у самки животного), КУЙЕ (гуща, густой), hОТ (молоко); Cem-cepa (очень красивый) и – СЕП-СИБЭр (Очень красивый); Chiketo, chiko (очень маленький, малюсенкий) и – СИКЫТ, СИбэк (человек, который мало ест); Canke (трасса, дорога) и – САНГЫ (лыжня), САНдыу (сеть, для отцепления насторожки КАПкана); Mool (много, изобилие) и – МОЛкоу (быть жирным, тучным; пенится), МУЛ (обильный, изобильный); Yudek (глотка) и – ЙОТОК (глотка), ЙОТОМ (глоток); Mi (я) и – Мин (я); Yasu,yako (приготовить) и – ЯhАу (изготовлять); Yuta (кушает) и – ЙОТА (глотает); Ysa (обгоняет) и – УЗА (обгоняет), УЗЫу (обгонять); Tfnnim (понимаю) и – ТАНЫЙЫМ (понимаю); Tan, Tang (заря) и – ТАН (заря); Tani, tangi (узнавать) и – ТАНЫк (свидетель, понятой); hu (вода) и – hыу (вода) и т. д.
      Сегодня в башКОРТском языке мы можем найти немало общих слов и с языка ТИМУЧА как: Ulema (мой ребеной) и – УЛЫМА (моему ребенку); Qui (имеется в виду ребенок) и – КЫЙЫ (смелый, отважный: о ребенке); Ule (имя, данное ребенку женщиной) и – УЛЫ (ее сын); Inihi (замужняя женщина) и – ИНЭhЕ (сестра его отца или матери); Isanam (моя мама) и – ЭСЭЙЕМ (моя мама); Isaya (твоя мама) и – ЭСЭЙЕН (твоя мама); Isa (мать) и – ЭСЭ ( мать); Iti (отец) и – АТА (отец); Itinam (мой отец) и – АТАЙЫМ (мой отец); Itaye (твой отец) и – АТАЙЫН (твой отец) и т. д.
      На Евразийском КОНтиненте, между Уральской ветвью языков и Алтайской ветвью языков, проживающих не одно тысячилетия вместе, гораздо больше языковых различий, чем башКОРТского языка с языками народов Северной и Южной А-МЕРИ-к. Казалось бы, все должно было бы быть наоборот, как ни как, разделяют целые КОНтиненты. Не случайно же самая большая гряда гор в Северной А-МЕРИ-ке, протянувшаяся по всему КОНтиненту с Севера на Юг, воспринято именно под названием КОРД-ИЛЬ-ЕР-а (Земля страны КОРТов). Не удивительно, на КОНтинентах обеих А-МЕРИ-к пестрят названия именно с определением «КОРД» (КОРТ).

      Когда произошел разрыв башКОРТского языка с языками народов обеих А-МЕРИ-к, этот вопрос легко решаем, если мы сравним, например, комплексы ритуальных КОРТ-ов Абзелиловского района БашКОРТоСТАНа, с комплексами ритуальных КОРТ-ов в местах обитаний народов КЕЧУА, СИУ-ДАКОТА, ТИМУЧИ и МАЙЯ. Они, как две капли, похожи друг на друга. Теми же способами обработанные каменные ориентирные блоки установлены ими в таких же подобных местах наибольшего геомагнитного возбуждения, что и на КРЫКТЫ ТАУ БашКОРТоСТАНа. Я, даже могу подвести лицом любого упертого скептика к многотонной каменной глыбе, где, как по маслу, у многотонной глыбы, по вертикали, отделен большой кусок глыбы и, аккуратно, убран в сторону, а на второй половине глыбы, по горизонтали, начаты работы, именно по отъему внушительного куска глыбы, но, по какой-то причине, данная работа была приостановлена. Следы данной работы, на каменном глыбе, прослеживаются очень хорошо. 
      Точная форма КОНтура КУРгана в штате ВисКОНия США, воспринимаемого как форма слона, придана и небольшому ГЕОГЛИФУ (№ 23) на комплексе гор Ятыш-Атас города Магнитогорска. Этот ямный ГЕОГЛИФ, мною составленной КАРТе мест расположений МОНУМЕНТАЛЬНЫХ экспонатов комплекса гор Ятыш-Атас, обозначен под номером 23, а ГЕОГЛИФ Созвездия ДЕВЫ обозначен под номерами 27 и 28. В древности, под знаком Созвездия ДЕВЫ, башКОРТские девушки, совершали ритуальные церемонии «КАРга бУТкаhы».
      Если мы сравним КАМенный топор из могильного КУРгана штата Теннесси и медный топор из могильного КУРгана штата Индиана США, они идентичны экспонатам находящихся под номерами 648 и 649 «Музея археологических экспонатов» дер. Теляшево Абзелиловского района БашКОРТоСТАНа. Так что, башКОРТы Южного Урала и, народы обеих А-МЕРИ-к: КЕЧУА, СИУ-ДАКОТА, ТИМУЧИ и МАЙЯ, оставили о себе глубокий след именно в среде своего постоянного обитания. 
      Сравнивая башКОРТский язык с языками народов обеих А-МЕРИ-к, можно до мелочей проследить именно условия проживаний народов в едином пространстве, до самого их разобщения. Например, при сравнительном анализе языков, выяснилось, что предки башКОРТов были тесно связаны именно с обработкой камня и, в их жизни, особое место занимало все то, что было связано именно с камнями. Так что, при сравнительном анализе башКОРТского языка с языками обеих А-МЕРИ-к, башКОРТы могут, обладая такой мощной богатой доказательной базой данных, написать древнюю историю башКОРТского народа и обеих А-МЕРИ-к, до мельчайших подробностей, подкрепленными, такой мощной доказательной базой данных. В мировой истории, это, просто, счастливый случай. Главное, башКОРТам, не лениться. 
     
      23.02.2007 г.         Галин Денис-лам Дарис-лам-ович (Аллен Даллес).

  • Денис-лам | 10 Январь, 2015, 21:58

     Коренные народы России, наконец-то поняли, что свою историю, кроме них самих, никто им не напишет так, как на самом деле это было. Поэтому, не случайно среди молодежи особой популярностью пользуются именно те источники, авторами которых являются именно представители коренных народов России. И это отрадно. Меня как исследователя, это очень радует. Наконец-то, наша молодежь научилась ценить именно свое легендарное прошлое, и она перестала забивать свои головы, надуманными опусами штатных научных историков, которые, по своей языковой неграмотности, так сильно исказили «Путь Ахмеда ибн – Фадлана», что поражаешься их целенаправленной деятельности по уничтожению древней истории коренного народа этого края. («Путь Ахмеда ибн – Фадлана» — Уфа: Китап, 2010, стр. 38. Иванов В. А.). Например, на древних европейских картах, на месте современного города Уфы, обозначен древний город под названием именно Баш-корт (Столичный город), но, штатный научный историк, нам навязчиво разжевывает свою наивную теорию и старается нас разубедить, что башкиры очень пугливы, поэтому башкирам очень боязно приближаться к горам Урал – батыра (Зевс – патера, Ю – питера, Дьявус – питера). То есть именно туда, где среди уральских скал, на глухих медвежьих тропах, произрастает зонтичное растение (реброплодник уральский), из стебля которого, башкиры делают свой национальный музыкальный инструмент – курай (флейта). Кстати, это зонтичное растение, которое пригодно для изготовления « курая», растет именно у нас на Урале. (см. мою работу от 25.12.2011 г.). 
      Подобных искажений, очень много. Чем сильнее грязью измажут башкирский народ, тем им и научная степень полагается выше. Это уже всем известно. Секрета тут нет. В этом вы можете убедиться, взяв в руки любую газету – Кого там публикуют? Естественно, этих самых штатных научных историков, обладающих правом именно на истину на последней инстанции.
      Вот возьмем, по наивности, менее научную «штатную единицу» (краевед Гончарова Г. И.). По ее наивной версии, всякого – рода монеты на женских национальных костюмах башкирских женщин, это, ни что иное как по звону монет, ее муж мог определить о ее местонахождении в Уральских горах. Наверное, она до такой степени наивна, что у нее не хватила сообразительности, чтоб хотя бы понять, что монеты на женских национальных костюмах башкирских женщин, сегодня только изображают те защитные кожаные и металлические пластины, которыми облачались башкирские воительницы – амазонки (амауыз: воительница). Даже в Отечественную войну 1812 года башкирские воительницы – амазонки, вместе со своими мужьями «воинами отечества» сиреуматами (сарматами), как и полагается вотчиннику, за свой счет, выступили против войск Наполеона и, за свой счет, воевали (см. мою работу от 09.01.11; от 03.01.12).
      Меня порой удивляет зомбированный уровень некоторых авторов. Например, по ТВ – ИН несколько раз показывали один и тот же «Сабантуй – 2012» Абзелиловского района РБ, с единственной только целью, чтоб телезрителям вбить в головы, что башкиры, это кочевники, и этот праздник в честь окончания посевных работ, празднуют только кочевники. Как говорится, каждый воспринимает все, только на уровень своего сознания. Меня радует то, что у рядом оказавшегося деревенского школьника начальных классов, уровень его сознания оказалось намного выше. На его недоумевающий взгляд, я пояснил, что мол, тетя, которая говорит и показывает «Сабантуй – 2012», наивная городская жительница, поэтому-то она и думает, что лошади бегом кочуя по кругу, разрыхляя копытами, пашут землю, куда, опорожняя содержимое из желудков, что им давалось утром, сеют зерна будущего урожая. Этот мой разговор со школьником уже стало анекдотом.
      Сегодня, такой зомбированный уровень сознания, наблюдается и у многих. Поэтому пора понять, хотя бы на простом примере, значения этих слов как «кочевой» (кацап) и «оседлый». Для сравнения, возьмем простого хищника, который существует именно за счет присвоения чужого. 
      Тигр, как хищник, всегда кочует только по той территории, которую он пометил (присвоил). То есть, для хищника, та территория, которую он пометил, является именно средой его кочевого существования (обитания). Естественно, то, что находится на данной его территории, является именно ресурсом на его выживаемости. Чтоб выживать на данной территории, хищнику приходится, постоянно кочуя по территории, метить свою территорию. Это ему позволяет регулировать саму популяцию, на его территории, живых существ. Тем самым, обеспечивая себя и свое потомство, пропитанием на данной территории. То есть, в любом уголке его помеченной территории, мы обязательно будем сталкиваться именно с этим кочевым хищником. 
      Человек, как часть природы, ничем не отличается от других представителей животного мира. Поэтому, когда мы оказываемся на Западе или на Востоке России, мы всегда будем сталкиваться именно с одним и тем же кочевым народом. Как говорится, хищнику нужны большие просторы, а оседлому народу, нужно именно то место, где он родился и вырос. Поэтому, оседлый народ  и живет компактно, только на том участке территории, что он может обработать и содержать. 
      В военном отношении, кочевые народы всегда были более боеспособными, так как они всегда стремились поживиться чьей-то территорией, имуществом и, меж собой боролись, за право грабить и повелевать над рабами. Цивилизованные же народы, как мирные оседлые народы, просто утратили свои военные навыки, поэтому-то и не в состоянии были, что — либо противопоставить, против этой военной машине того времени. Кочевники, завоевывая оседлые народы, всегда под себя подминали цивилизованные народы, присваивая себе право, верховенство над завоеванными ими народами. 
      В животном мире, хищник от человека разумного, отличается тем, что человек разумный является обладателем ген, которые отвечают именно за свет кожного покрова тела, а хищник же является обладателем ген, которые отвечают за свет волосяного и перьевого покрова тела. Если мы хищника лишим его перьевого и волосяного покрова тела, то, сколько бы мы хищника не подвергали солнечному загару, солнечного загара на теле у хищника мы не увидим. 
      Раз мы приблизились к теме обладания определенного генотипа, начнем с палеолитического периода времени Европы, когда на данной территории Европы, обитала гримальдийская (Гайо – Мартан; Гэйет – мэрт: летаргический сон, молитвенник) раса близкая меланезийцам и папуасам. Их останки обнаруживаются на Украине и на Нижней Оке. Этот период времени древностью в 20 тысяч лет, как раз соответствует доиндоевропейскому периоду Европы. Именно тогда и сформировалась гаплогруппа R 1b в Западной Азии (в Башкирии) и стала распространяться по территории Европы, по мере таяния ледников. Как мы уже знаем, сегодня от 70 до 90 процентов жителей Северной Франции, Англии и Шотландии, являются именно носителями этого генотипа. 
      Сегодня, в Башкортостане, у некоторых популяций башкир, концентрации гаплогруппы R 1b достигает 87 процентов. Это уже доказывает, что башкиры, по сей — день, оседло проживают на своей исконно исторической территории, давшего миру, гаплогруппу R 1b, которая свойственна сегодня бас-кам (бас-корт) и кельтам (корт). 
      Если возьмем язык карт-вели (корт-вэли: грузинский), бас-ков (бас-корт) и баш-кир (баш-корт), то в них прослеживаются и явные сходства формы и значения в древних словах. 
      Этноним, корт-вэли, буквально означает как «божественные корты» и « святые корты». Где, слово «вэли», переводится как «святой» и « божественный (баш)», а слово «корт» понимается как «эс-корт, корт-еж». То есть, под значением «карт-вели», буквально понимается «божественный (баш) эс-корт» и «святой корт-еж». О родстве бас-ков (э-ус-кара), баш-кир и карт-вели, говорят и их национальные языки. Например, на грузинском «бор бали» означает «иди иди», у бас-ков – «бири бил» (ибил-и) понимается как «идти, путь», на баш-кирском «бар бар» буквально означает как «иди иди» и « бире бар» как «иди сторонкой». 
      На грузинском «бари» означает «долина», у бас-ков – «ибар» понимается как «речная долина», на баш-кирском – «бирьяк» означает как «та сторона», а «кире як» — «противоположная сторона». 
      На грузинском, слово «ибон» означает «озеро», у бас-ков – «ибо» понимается как  «брод», на баш-кирском – «ебеу» означает как «мокнуть, намокать». 
      У бас-ков (э-ус-кара) и у грузин (корт-вэли) под словом «ибер» воспринимается как «люди воды» (тур-ша: этруски), а у баш-кир под словом «эб-хэр» (Обь) понимается «море». То есть определение «иб-ер», имело хождение до Всемирного потопа и сформировалось от первоначального определения «Эб-хэр» (Обь, иб-ер). Это значит, бас-ки Испании, карт-вели Грузии и баш-киры России, до Всемирной катастрофы, были единым народом, а названия «корт» и «баш-крот» (бас-к, карт-вели) уже тогда определяли их принадлежности к этим названиям. Так что, этнонимы «корт» (карт-вели, курд, кутий, остров Крит, кытай, катай, Китай) и «баш-корт» (Най Корди,бас-к) уже были в широком хождении задолго до Всемирной катастрофы, когда по обе стороны гор Урала, простирались воды Великих морей под названиями Бал-хаш и Эб-хэр (Обь, Иб-ер). Так что, слово «ив-ри» (еврей,) возникло от первоначального «иб-ер» (см. мою работу от 23.02.2007 г.). 
      Как мы теперь поняли, гаплогруппа R 1b, передающийся по мужской линии, в палеолитическое время 20 тысяч лет назад появилось, когда на данных территориях обитала именно гримальдийская (гиперборейская) раса близкая меланезийцам и папуасам. 
      Теперь перейдем к артефакту. Рассмотрим именно «первую карту земли» обнаруженного именно в Башкортостане, которой приблизительно 65 миллионов лет, где, для условных  обозначений ряда объектов, создателями этой карты, были использованы раковины моллюсков, взятых в районе Индонезии, которые вымерли около 50 миллионов лет назад. Как мы знаем, в этом районе проживают, как и тогда, меланезийцы и папуасы, представляющие именно гримальдийскую (гиперборейскую) расу, которая и дала миру эту гаплогруппу R 1b. 
      Если будем рассматривать саму основу «первой карты земли», плита сделана из материала напоминающего цемент. Сверху микрорельеф покрыт слоем белого фарфора сделанного из материала возрастом 200 – 220 миллионов лет, взятого, с окрестных мест современного города Тура во Франции. Как мы знаем, и этот район Франции, как и Башкортостан, —  где была найдена «первая карта земли» —  тоже является местом обитания именно представителей гаплогруппы R 1b (см. мою рабрту от 09.01.2011 – 03.01.2012, и от 05.01.2012). Не случайно же на земле Урал – батыра появилось озеро под названием Тургояк, а у подножия гор Урала течет река именно под названием Тура. Параллельно к горам Урал – батыра сегодня мы встретим: Туранскую низменность, Тургайскую ложбину, Тургайское плато и реку Тургай. 
      В древности, на месте города Тура (Tourc) во Франции стояло поселение племени туринов, которое в 3 веке стало центром римской провинции Туронес. В 14 – 16 веках уже стало местом пребывания корол-евского (корол-тай) двора. В Туре чеканилась и своя монета – турские лиры (имело хождение до 1772 года). 
      А вот монета под названием таллер (доллар) своими корнями уходит в древность Гипер – Бореи (см. мою работу от 02.04.2012 г.). Само название, Гипер – Борея, буквально переводится как «сеятели (hибер, hибеу) пшеницы борай». У башкир с тех времен и сохранился праздник «карга буткаhы». По Геродоту, именно гиперборейцы (гримальдийцы) посылали жертвенные дары, завернутые в пшеничную солому (hалам, hаллер, таллер, доллар). Не случайно же башкирами празднуется их древний праздник «hабантуй» именно в просторах большей концентрации гаплогруппы R 1b. Так что, если бы название праздника «hабантуй» исходило бы от названия «сабантуй», то, название Гипербореи, до нас дошло бы, уже под названием как Сипербирей.
      Не случайно, именно обладатель корол-евского  (корол-тай) титула, под корол-евским титулом как Сигез-монд (с башк. «право восьмого голоса»: Восьмерка) в 1484 году на Тирольском (Тирлян) монетном дворе hаллер (hалым) отчеканил первый таллер (hалым, hаллер). Не случайно, из династии Люксембургов, получив титул Сигез-монда – 1, с 1410 года стал императором Священной Римской империи, с 1437 года стал королем Венгрии, с 1436 года стал князем Чехии. 
      Из династии Ягеллонов (Ягайло), Сигез-монд – 1, с 1506 года стал королем польским и Великим князем литовским. 
      Из династии Ягеллонов (Ягайло), Сигез-монд – 2, с 1548 года стал королем польским (коронован в 1530 году), с 1529 года стал Великим князем литовским. 
      Из династии Ваза, Сигез-монд – 3, с 1587 года стал королем Речи Посполитая, с 1592 года стал королем Швеции, (см. мою работу от 02.04.2012 г.).
      Как мы знаем, город Кордова (Cordoba) находится в Испании в Андалусии. По свидетельству античных авторов (Птоломея и Страбона) город Кордова являлась центром Турде-стана племени турдестан. Древними обитателями Андалузии всегда были носители гаплогруппы R 1b – иберы. В свое время Андалузия была колонией финикийцев (Кадис, Малага), затем и кар-фагенян (э-ус-кара). Если название, Анда-лузия, будем переводить с современного башкирского языка, то, перевод будет таким же, что и с языка э-ус-кара (кар-фаген) бас-ков как «место загона» и «территория сбора» (эндэ/жэ/луза). Так что, не случайно в период 2-й Пунической войны 218 – 201 г. г. до н. э. легион Римлян удовлетворился тогда, когда овладел городом Кордова. После же распада Римской империи, кто только не стремился в Турде-стан: и вандалы, и византийцы, с 572 – вестготы, с 711 – арабы. А уже с 929 года стал и Кордовским халифатом (сер-кэш, мэррэ-кэш: мармоны). 
      Есть и другой город, только в Северной Италии, но уже под названием Турин. Данный город возник на месте древнего поселения племени тау-ринов. По финикийской легенде, египтяне происходят от бога Мисор (Мы Сыр), от которого и происходит бог Таау-т (То-т). Издревле башкиры знали Египет именно по его древнему названию как Мы Сыр (Мисор). 
      Город Турин в 1563 – 1720 годы была столицей Савайского герцогства, в 1720 – 1861 годы (с перерывами) являлась столицей Итальянского корол-евства. Не случайно под словом «тау» у башкир понимается «гора», имеющего форму пирамиды. Под словом же «мисэт» у башкир понимается «печать», а под словом «мисраг» понимается «полустишие». Не случайно бог Таау-т (То-т) считается создателем астрономии и алфавита (см.мою работу от 09.01.2012 г.). Если мы будем рассматривать название «Гизе» (Гизе-у), даже с современного башкирского языка, переводится как место «путешествия» и «странствия». 
      Под словом «тау-рат» (Таау-т) у башкир понимается и Ветхий завет. Как мы теперь знаем, первосвященниками второго Иерусалимского храма в течение 500 лет были исключительно саддокиды – саддукеи из рода Садока предки нынешних кара-имов, национальным языком которых является именно кыпсак-ский (ковчег) диалект башкирского языка. Даже при классификации тюркских языков на группы, кара-имский и башкирский языки, входят в одну подгруппу – тау. Поэтому и не удивительно, что самая древняя связь с Ветхозаветной традицией обнаруживается именно в мифологиях башкир Урала. Даже у древнего башкирского племени бурзян сохранились шесть древних родов, в которых имеются родовые подразделения, названия которых образовались от первоначального древнего слова «тау». А у башкир племени усиргэн три рода обладают родовыми подразделениями, в названия которых, легло это древнее определение — «тау»; у племени тамйян есть одно такое родовое подразделение; у племени кыпсак (ковчег) – р./п. 3; у племени айле – 1 р./п.; у племени кудей – р./п. 2; у племени мырзалар – 1 р./п.; у племени табын – р./п. 3; у племени мин – р./п. 3; у племени гэрэ – 1 р./п.; у племени кыргыз (коргауз) – 1р./п.; у племени гайна – 1 р./п. 
      В более древнем варианте, под словом «тау-рат» (Таау-т) у башкир понимается и «первые семь дней после сотворения мира». Не случайно, одним из символов башкирского народа, является именно символ, олицетворяющего сегодня зонтичное растение. И, это не случайно. В отрогах уральских гор, в местах с определенной энергетикой, из камней, сооружены небольшие пирамиды, на восточной стороне которых, из камней, сооружен именно этот башкирский знак.
     Например, на хребте (высота 553 м.) Эр Кара Кыр (Эр Кары Кыр), пирамида и этот знак, расположены между шестым и седьмым промежутками линейного внутреннего времени.
      Название этого хребта как Эр Кара Кыр в буквальном переводе означает как «Хребет основы единицы измерения» и как «Хребет прорицания древних». Линии линейного времени сделаны по направлениям магнитных полей и именно на ширину магнитных полей. На сооруженном знаке, вокруг знака, по северной стороне знака, по контуру знака, разложены семь камней и, между шестым и седьмым, рядом с седьмым, в точности расположений пирамиды со знаком к седьмому линейному времени, уложен отдельный камень. То есть, пирамида со знаком являются своего – рода ключом прохода. А вот хребет Тынас Кыр (высота 658 м.) в переводе означает, как « Хребет промежутков времени от одного цикла до другой» (Линейное Время, Внутреннее Время), разделен на промежуточные циклы, где на цикле под номером 2 (по карте из моего «Музея археологических экспонатов») уложена фигура, которым и определяется запуск.
      Голова (баш) и тело фигурки, в точности повторяют положение фигуры молодой мужчины на барельефе из майяского города Паленке. Сама схема рисунка на барельефе из Паленка, повторяет именно промежуточную схему времени от одного цикла до другой, что на хребте Тынас Кыр.
      В том, что вся система находится в полном рабочем состоянии, мы можем удостовериться, если поднесем к голове (баш) фигурки компас. Но, без определенных знаний и национальных ритуальных церемоний, эта сложная система, просто не запустится. Даже сильный подземный взрыв, которому подверглась более 12 тысяч лет назад данная система, не смогла уничтожить эту систему. Не случайно же, со звездного ночного неба, на Тынас Кыр и Эр Кара Кыр, для корректировки системы, спускаются лучи замысловатой формы.
      У меня в «Музее археологических экспонатов» деревни Теляшево, на одном из экспонатов (№266), древний человек и отразил на камне именно эти замысловатые формы космических лучей. 

      18.11.2012 г.       Галин Денислам Дарисламович.       

  • Денис-лам | 10 Январь, 2015, 21:59

     Не вся история России еще легла под сукно секретности, поэтому мы сохраняем еще дозированную историческую прозрачность, и нам еще доступны кое-какие источники информации о том, что башкирский народ, свои вотчинные территории, доверил царю Ивану Грозному, именно являясь вотчинниками своих исконно исторических территорий. Которых, при случае посягательства на них, обязались отстаивать их правом оружия, также, как и при случае посягательства захватчиков на территории царя Ивана Грозного. То есть, при случае опасности захвата и присвоения вотчинных земель башкирского народа, башкирский народ имел полное право на формирование своего воинского континента именно для отстаивания и защиты, как своих вотчинных территорий, так и для защиты территорий царя Ивана Грозного.
      Именно с времен царя Ивана Грозного, башкирский народ, уже как подданные царя Ивана Грозного, неукоснительно выполняли, и по сей — день выполняют, взятые перед царем Иваном Грозным, свои обязательства. Даже в Великую Отечественную войну 1941 – 1945 г.г., согласно взятых перед царем Иваном Грозным обязательств, для защиты территории царя Ивана Грозного, башкирским народом, на фронт, был направлен свой воинский контингент. Во всех войнах, в которых участвовала Россия, башкирский народ, на правах вотчинников своих территорий, как и полагается вотчиннику (соучредителю федеративного гособразования), за свой счет, всегда снаряжал свой воинский контингент и, именно за свой счет, всегда вел военные действия, за сохранность имиджа и территории царя Ивана Грозного. 
     Что касается всякого рода гастарбайтерских наемных каз-енных каз-ачьих формирований, не являющихся вотчинниками, они, как люди каз-ны, всегда снаряжались и воевали только, как это и полагается гастарбайтерскому наемнику, именно за счет каз-ны российского государства. Вот отсюда-то и сформировалось понятие слова «каз-ак», как наемник (каз-енный)- гастарбайтер, нанятый каз-ной. То есть, в то время, под словом «каз-ак» (ак-са: деньги) понимался человек каз-ны (каз-енный человек) и они выполняли те же самые функции, что и войска СС выполняли для фашистской Германии. Если фашисты Германии проводили тотальную политику оккупаций территорий тех стран, которые не являлись подданными их государства, например, как в случае с Южной Осетией и Абхазией, то Церковная власть России проводила тотальную политику оккупации территорий именно тех народов, которые, в свое время, имели неосторожность, присоединиться к территории царя Ивана Грозного. По своей жестокости в своих действиях, Церковная власть России намного превзошла злодеяния фашистов на чужих оккупированных фашистами территориях. Вспомним наш Уральский Холокост. В 1740 году было с жителями сожжено 1 тысяча 394 башкирских деревень (см., ст. «Башкиры», Энциклопедия Брокгауза – Ефрона). То есть Церковной властью было ликвидировано 833 тысяча 400 человек. Может быть, кресты церковного фашизма, появились на дорогах, в знак злодеяния церкви на земле Урал – батыра (Зевс – патера, Ю-питера, Дъяус – питера) и, чтоб можно было, именно на этом месте, помянуть жертв злодеяний церковного фашизма на вотчинных территориях башкирского народа?
      Тогда в каждой деревне было не менее 100 домов. У каждой башкирской женщины были ритуалом предписанные женские украшения из золота и серебра весом более 600 – 800 грамм. Получается, только одного золота в каз-ну Церкви было награблено несколько десятков тонн. 
      В то время особо отличился в злодеяниях начальник Оренбургского края князь Василий Алексеевич Урусов (1739 – 1742 г.г.). Только при нем было сожжено и разорено более 700 башкирских селений; казнено, сослано в каторжную работу и роздано в рабство 30 тысяч человек; отобрано было множество лошадей, верблюдов и рогатого скота. Земли каз-ненных и сосланных, были воровато розданы гастарбайтерам того времени, инородцам. В то время на вотчинных башкирских территориях были образованы губернии: Оренбургская, Уфимская, половина Самарской губернии и два уезда губерний Вятской и Пермской. 
    http://ok.ru/video/62962299674768-0
      Вопрос – Как себя евреи будут чувствовать себя на своих вотчинных территориях и как они отнесутся, если в каждом углу, в Израиле, за счет каз-ны, начнут возводить и устанавливать свастики? Именно то же самое чувствуют и башкиры на своих вотчинных территориях, когда они видят перед собой, этот церковный крест Православного фашизма на вотчинных территориях башкирского народа. Теперь другой вопрос – Кто и кого, на какие ответные действия провоцируют, устанавливая на дорогах, этот символ фашизма Церковной власти, на вотчинных территориях миролюбивого башкирского народа? 
      Если у фашистов Германии войска СС являлись орудием злодеяний фашистов, то, у Церковной власти орудием злодеяний являлись именно « скинхедовские» (люди каз-ны) формирования каз-аков (каз-енные). Кстати, эти люди каз-ны (каз-аки), в Великую Отечественную войну 1941 – 1945 г.г., нанимались и на службу к фашистам. Вспомним только один эпизод каз-ни каз-аками каз-ны башкирского генерала Шаймуратова. Сегодня, каз-аки каз-ны российского, кстати, не имея ни культурного, ни языкового различия и никогда не имевших своих исконных территорий, начали, около каз-ны государства российского, объединяться в свои у-каз-ненные воинские банд формирования. Что же касается истинных вотчинников башкир, то, башкирскому народу просто у-каз-ненно, под любым предлогом, запретили создавать, под кличем предков боевого топора — «скиф» (сэкеу, скеу), на правах вотчинника, свои патриотические формирования под названием «сиреумат» (сармат: воин отечества). Даже, под особый пресс Церковной власти, попали и все российские СМИ. Им теперь только и остается, что, из года в год, публиковать разную мракобесную всячину Церковной власти. До чего же опустили СМИ! Или – Они сами себя так опустили? 
      Если в Израиле свастика находится под строгим запретом, то – Почему же на вотчинных территориях башкирского народа, символика и строения фашистской Церковной власти того времени, не под запретом? В чем же тут различия? Скрывают, жертв было слишком много. 
      Может быть, все — таки, вотчинникам башкирам, для отстаивания и защиты своих вотчинных территорий от глубокой оккупации, необходимо заключить союз с какой-то Великой державой или страной, как это сделали Южная Осетия и Абхазия и, на территории этих союзников, под древним кличем предков боевого топора – «скиф» (сэкеу,скеу), создавать свои патриотические молодежные формирования под названием «сармат» (сиреумат: воин отечества). Тем более, сейчас идет глобализация и стирание границ. Не случайно же Наполеон в Великую Отечественную войну 1812 года, так сильно сожалел, что в его армии не было башкирских воинов (северных амур). Да и В.И. Ленин, только имея башкирские части, смог сохранить целостность России. 
      Когда, башкирский народ, на правах вотчинников своих территорий, присоединились к территории царя Ивана Грозного, вотчинники башкиры, на свои вотчинные территории, пускали расселяться гастарбайтерам того времени царя Ивана Грозного, не требуя от этих гастарбайтеров инородцев, чтоб они непременно знали местный башкирский язык. Также, от них не требовали, чтоб на вотчинных территориях башкирского народа, изъяснялись только на башкирском языке. 
      Сегодня, как никогда, подошло время к подведению итогов во всех вотчинных территориях башкирского народа на предмет тотального геноцида и планомерного уничтожения вотчинников на своих вотчинных территориях. Для такого подведения итогов, необходимо задействовать все международные институты, и даже те институты, которые были заняты по Абхазии и Южной Осетии. 
      Если, будем придерживаться очень тупой и глупой идеи Церковной власти, значит, пришло время, «землюобразующим» народом, назвать именно народ Китая (Кытая, Катай – Ивановска). Поэтому, на Земном шаре все просто обязаны изъясняться только на китайском (катайском, табынском, табгачском) языке. Естественно, все гастарбайтеры-китайцы, которые оказались на своих древних исторических российских территориях, не обязаны владеть тем языком, которое принято в России. Как- никак, они же являются «землюобразующим» народом. 
      Как мы все заметили, сама формулировка как «государствообразующий» и «землюобразующий» народ, сама по себе уже является очень тупым и глупым. Это, то же самое сказать, что «государствообразующая религия» и «государствообразующая коммунистическая партия» Советского Союза. Значит, и в современной России, не «Единая Россия», а «коммунистическая партия» должна быть именно «государствообразующей» партией. А если взять Китай, «коммунистическая» партия вообще уже должна иметь и статус «землюобразующей» партии. Но, в «коммунистических» партиях России и Китая, имеются большие различия. Если «коммунистическая» партия Китая направила, своих, именно любимых граждан, по пути развития к светскому обществу, «коммунистическая» же партия России, была создана именно Церковной властью как инструмент привязывания насильственно крещеных, крепостных, бомжей, детдомовцев и другого шатающегося люда, в некий неграмотный «государствообразующий» конгломерат под пятой графой в паспорте. Для этого, для Церковной власти, и понадобилась «государствообразующая» партия коммунистов и СССР, и пятая графа в паспорте именно для формирования «государствообразуюшего» неграмотного народа. Как мы знаем неграмотному конгломерату, его неразумную голову, всем чем угодно можно заполнить. Он, все что угодно, проглотит. Иными словами, незаконно добытый Церковной властью крепостной (улусский) бесформенный человеческий материал, просто необходимо было отмыть и «обналичить» их как территориальный (улусский) «государствообразующий» народ церкви, именно на базе церковного языка, уже как государственного. Естественно, это им удалось осуществить на практике, даже и в мечетях проповеди стали читать на церковном языке. Меня порой удивляет, когда терроризм начинают приписывать к исламу, когда вся литература террористов написана исключительно и только на церковном языке. Спрашивается – Кто же толкает людей на этот церковноязычный терроризм? Кто провоцирует и оплачивает этот церковноязычный терроризм? 
      Продолжим, когда бесформенная человеческая масса приобрела форму некоего единого «государствообразующего» неграмотного образования под пятой графой в паспорте, для дальнейшего обкрадывания и перекачке человеческого материала от коренных народов России и религий, на пути Церковной власти, как непреодолимая преграда, встала именно эта пятая графа в паспорте. Коммунисты, как продукт Церковной власти, имея под собой очень мощную базу влияния и развития, как в свое время и император России, членораздельно целуя крест, с легкостью уступила все свои наработанные годами позиции и, просто легла под Церковную власть. Тем самым предав то светское общество, которых они обязались защищать при любых ситуациях. Это мы видим и на примере светской группы Pussi Riot, которые за свои светские политические убеждения, осуждены как уголовники. 
      Если придерживаться логики Церковной власти, то, если, например, китайцы начнут скупать недвижимость и земельные участки в России, эта недвижимость и земля, непременно должна принадлежать Китаю и стать частью территории Китая. Если это не так, то – Почему же вотчинные территории башкирского народа, в которых расселились гастарбайтеры царя Ивана Грозного, должны отторгаться от целого неделимого башкирского народа? Это как-то подпадает под тихую незаметную глубокую оккупацию территорий вотчинников и, естественно, с непременным вытеснением вотчинников территорий, бесформенной неграмотной человеческой массой гатарбайтеров. 
      Никому не секрет, все храмы в России, Церковная власть, во все времена, возводила именно за счет грабежа народов и гос-каз-ны страны. Естественно, все отчисления для строительства храмов с предприятий и с предпринимателей, производились исключительно в принудительном обязательном порядке. Даже, в нашем светском государстве, для содержания храмов Церковной власти, в светском государстве Церковная власть взялась за «Реформирование ЖКХ», по которой, «церковный налог» (негласный) в светском государстве формируется уже за счет отчислений жильцов квартир под преступной формулировкой как «перерасхода воды» (делать деньги из воздуха). То есть, Церковная власть полностью сидит на бюджете регионов страны. Как мы видим, Церковная власть существует не за счет пожертвований прихожан церкви, как это принято в других религиях, а содержится именно за счет поборов (негласного налога) каждого гражданина нашего светского государства. Если наше государство и президент действительно светское, пора уже от Церковной власти России, потребовать, чтоб Церковная власть России, вернула в каз-ну нашего многонационального и многоконфессионального светского государства, так необходимые сегодня нашему светскому государству, все те деньги гос-каз-ны, что были Церковной властью уведены из каз-ны светского государства. 
      Также, от Церковной власти потребовать, чтоб те деньги, которых, в обязательном порядке принудительно изымались Церковной властью с предприятий и с предпринимателей, направить в пенсионный фонд именно светского государства. 
      Также, те деньги от граждан нашего светского государства, которые Церковной властью изымаются под видом «Перерасхода воды» (негласный церковный налог), направить в систему образования нашего светского государства. 

      03.11.2012 г.       Галин Денислам Дарисламович.      

      ЛДПР, Владимиру Жириновскому для дальнейшего рассмотрения. 
                   на запрос 13:20 от 24.09.2012 г. отправлено электронной почтой.

Оставить комментарий или два



© 2017 Башкирский вестник. Права защищены.
При любом использовании материалов сайта ссылка на bashkorttar.ru обязательна.
Мнение редакции может не совпадать с мнением авторов статей.
Редакция не несет ответственности за оставленные комментарии.
Письма и статьи принимаются по адресу: info@bashkorttar.ru
Рейтинг@Mail.ru Rambler's Top100